毕汝谐文集
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笛卡尔：《论灵魂的激情》 毕汝谐（纽约 作家）

   笛卡尔：《论灵魂的激情》 毕汝谐（纽约 作家）
   
   1649年11月，《论灵魂的激情》在阿姆斯特丹和巴黎出版发行，是笛卡尔生前公开出版的四部著作的最后一部。
   
   在《论灵魂的激情》，笛卡尔集中阐述了自己的道德哲学和人类学思想。在笛卡尔看来，与探讨形而上学问题和物理学问题不同，考察与激情相关的诸种问题——激情的定义、激情的分类、激情的用途与危害以及对其危害性的补救等，则必须依靠第三个原初概念，即作为灵魂和身体的统一体的人这个不可怀疑的天赋观念。

   
   也就是说，现在我们既不是面对纯粹的精神，也不是面对纯粹的物体，而是面对一个“单一”的个体，而激情正是这个作为统一体的个体的人所必须经历的具体现象。
   
   笛卡尔认为，人是由物质和灵魂两种实体构成的，灵魂的特征是能思而无广延，身体则有广延而不能思。因而他用身心交感论解释心身相互作用何以可能的问题。
   
   
   我由是想到四川业余妓女邱母及其宝贝疙瘩邱国权(巴山老狼）。
   
   
   
   
   邱国权（巴山老狼）乱伦淫母的秽行具有事理、逻辑、因果上的必然；
   
   
   我的上帝！这是一种多么罪恶的激情！千古未见！
   
   考虑到邱国权（巴山老狼）的娼门底细，丝毫不足为怪！
   
   
   毕汝谐鞠躬感谢广大网友捧场，让我们同心协力，将四川业余妓女之子邱国权(巴山老狼）钉在耻辱柱上，遗臭万年。
   
    我的外祖父黄右昌老先生（曾任北京大学法学院院长兼教授，系三岁能识千字的神童）能诗，其代表作“梅花十首”，震惊朝野，得和诗达224首之多；国民政府因而将梅花定为国花。
   
    此后，吾家两代迭出诸专业权威学者，却始终无一人能诗；没成想，外祖父之诗才由外孙隔代继承（尽管大打折扣！）于今日！
   
    20岁那年，毕汝谐完成文革地下文学著名小说“九级浪”，望着北京隆冬季节的苍茫暮色，暗忖：我是文革批判现实主义第一人，定将载入历史！
   
    今次亦然；毕汝谐望着令康德终生敬畏的夏夜星空，暗忖：我意气用事，痛歼人渣，任性地闯入古今中外严肃作家从未涉足的文学禁区！
    人生的一头一尾，毕汝谐甘冒大不韪，勇闯禁区，我来了！
   
    哦，活着多么美好！
    狮虎之威武壮美，有赖于小动物充其爪下之食；
    毕汝谐登临新的高度，有赖于邱父邱母邱国权充其脚下之石！
   
   毕汝谐（纽约 作家 ）面对习主席难免心生自卑，而面对陪衬人——四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼） 则优越感油然而起！
   
    同理，四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼） 面对毕汝谐（纽约 作家 ）心生自卑，而面对瞎猫跛狗，邱国权（巴山老狼）则洋洋得意！
    毕汝谐产自二十世纪清华十大才女（其中包括林徽因杨绛韦君宜等）之腹；
    作为陪衬人，邱国权（巴山老狼）产自曾经受到治安处理的业余妓女之腹；
    毕汝谐一生下来，足尖便高过陪衬人邱国权的脑袋！
    无论是陪衬人邱国权（巴山老狼）的谩骂还是丘八的屠刀都无法改变阶层分野的铁的事实。
   
    而且，毕汝谐的上优的基因密码与陪衬人邱国权（巴山老狼）的下劣的基因密码将一代一代往下传，不以人的意志为转移。
   
    毕汝谐以四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼）家庭乱伦史为素材，创作史无前例的文学奇葩“乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首）”，以文明诗篇回击反文明的下流话。
   
    纽约 作家 毕汝谐自牙牙学语便熟知安徒生童话、格林童话；
   
   
    作为陪衬人，四川业余妓女之子作邱国权（巴山老狼）自牙牙学语便熟知男性生殖器、女性生殖器；
   
    作为陪衬人，邱国权（巴山老狼）一开口就是下流话，
   
    而毕汝谐是清高人，视与邱国权（巴山老狼）之母交媾为奇耻大辱！宁死不辱！
   
   
    作为陪衬人，四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼）仇恨社会，仇恨等级，徒劳地企图摆脱脏贱父母的阴影；邱国权（巴山老狼）觉得语言花招的表演还不够时，就求助于脱裤子、四处骂娘，这有什么用？
   
    陪衬人邱国权（巴山老狼）幻想成为在网络世界摇身一变当个体面人，却不幸遭遇毕汝谐（纽约 作家）的迎头痛击，毕汝谐（纽约作 家）无情地揭露四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼）的底牌，可怜又可恨，邱国权（巴山老狼）乱伦淫母的秽行被公之于众，他完蛋了！
（2020/03/09 发表）
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