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左传“子产论尹何为邑” 毕汝谐（纽约 作家）
左传“子产论尹何为邑” 毕汝谐（纽约 作家）
友人道：这个邱国权（巴山老狼）自称君子，说你是小人！
我笑道：颠倒尊卑，莫此为甚；邱国权（巴山老狼）充其量是梁上君子或者娼门君子，绝非正正派派君子，何足道哉！
左传“子产论尹何为邑”有言：人心之不同，如其面焉。
才女之子毕汝谐所言所行风流不下流，是为尊；
业余妓女之子邱国权（巴山老狼）所言所行下流不风流，是为卑。
毕汝谐的诗歌系艺术还是谩骂，见仁见智；文学史上这类例子很多，不赘。
四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼）的下流话，百分之百是下流话不是艺术。
面对邱国权（巴山老狼）的下流谩骂，毕汝谐绝决地表示：我以与邱国权（巴山老狼）之母这样的下等女人交媾为奇耻大辱！
白纸黑字，历历在目！
我幼时读过鲁迅与论敌的骂人不带脏字的海量文章，亦读过青年马克思与论敌的通常骂人不带脏字的、偶尔也带个把脏字的海量文章；我对革命导师用词不雅大惊小怪。我注意到，后来马克思骂人的文章不带脏字了。我欣赏这样的洁净的文风。
几十年来，吾于海内外出版多种文史著作， 计有：《九级浪》、 《自由,你好》、《周恩来评传》、《我俩——北京玩主在纽约》、《我俩——一九九三》、《绿卡族》、《活水的江河》、《美国联邦监狱探秘》、《太阳与蛇》等等，意犹未尽；通常，作家的最后一本书系回忆录；我不会将业余妓女之子邱国权（巴山老狼）写入回忆录，因为业余妓女之子邱国权（巴山老狼）太过微贱，犹如流窜街头巷尾的泥猪癞狗，随便踢几脚便罢，不足以称为吾之敌手！
毕汝谐轻视作为生活真实的邱国权（巴山老狼），重视作为艺术真实的邱国权（巴山老狼），即史无前例的乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首）中的邱国权（巴山老狼）。
毕汝谐轻视作为生活真实的邱母，重视作为艺术真实的邱母，即史无前例的乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首）中的邱母。
才女之子毕汝谐与生俱来出众的外貌、卓越的头脑，业余妓女之子邱国权（巴山老狼）望尘莫及！
毕汝谐一生下来，足尖便高过邱国权的脑袋！
四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼）终生奋斗的目标是成为体面人，摆脱不名誉不体面的家庭出身，然而，这就像拔着自己的头发以登高，枉然！
这种原生家庭带来的自居下流的烙印，没有几代人无法漂白。
有诗为证：
四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼）乱伦淫母案始末叙事诗（非关色情）之一百零四（终）
莫怪国权居下流，
娼门之子难优秀，
今番乱伦淫母案，
人类社会也蒙羞。
友人笑道：现在，这个邱国权拼命骂车轱辘话，似乎是想证明四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼） 比才女之子毕汝谐更高贵！
我大笑道：这倒真是了不起的证明哥德巴赫猜想！祝邱国权（巴山老狼）早日成功！
才女之子毕汝谐对决四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼） 毕汝谐（纽约 作家）
毕汝谐产自二十世纪清华十大才女（其中包括林徽因杨绛韦君宜等）之腹；
邱国权（巴山老狼）产自曾经受到治安处理的业余妓女之腹；
毕汝谐一生下来，足尖便高过邱国权的脑袋！
无论是邱国权（巴山老狼）的谩骂还是丘八的屠刀都无法改变阶层分野的铁的事实。
而且，毕汝谐的上优的基因密码与邱国权（巴山老狼）的下劣的基因密码将一代一代往下传，不以人的意志为转移。
毕汝谐以四川业余妓女之子邱国权（巴山老狼）家庭乱伦史为素材，创作史无前例的文学奇葩“乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首）”，以文明诗篇回击反文明的下流话。
附：
《左传》·子产论尹何为邑
(襄公三十一年)
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿， 吾爱之， 不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政， 犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言。子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也， 而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽;若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获?”子皮曰：“善哉!虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，我远而慢之，微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家， 以庇焉其可也。’今而后知不足。 自今请，虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同， 如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危，亦以告也。”
子皮以为忠， 故委政焉。 子产是以能为郑国。
（2020/02/16 发表）
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