毕汝谐文集
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纸面上的法律平等和事实上的不平等 毕汝谐（纽约 作家）

   
   纸面上的法律平等和事实上的不平等 毕汝谐（纽约 作家）
   
   
   早年，我读过伪满洲国的法律文件，称满洲国国民在法律上一律平等，不禁会心一笑。

   
   看来，全世界的宪法都是一个模子印出来的，臭名昭彰的1936年斯大林宪法、形同虚设的1954年新中国第一部宪法皆称本国国民在法律上一律平等。
   
   
   才女之子毕汝谐给业余妓女之子邱国某（某山老狼）上了残酷无情的人生一课：
   
   鉴于你的不名誉不体面的出身，你只能低人一等、见人矮三分；法律赋予你的公民
   
   平等权利仅仅写于纸面，在现实生活中根本不存在！
   
   
   然而，才女之子毕汝谐之风雅，恰恰彰显业余妓女之子邱国某（某山老狼）之淫鄙；反之亦然，业余妓女之子邱国某（某山老狼）之淫鄙，恰恰彰显才女之子毕汝谐之风雅；此乃人世间相辅相成、相依相赖之辩证法也。
   
   
   
   
   在才女之子毕汝谐那个阶层斯文是常态，粗鄙是异数；在业余妓女之子邱国某（某山老狼）那个阶层粗鄙是常态，斯文是异数 。
    在才女之子毕汝谐那个阶层成才是常态，不成才是异数；在业余妓女之子邱国某（某山老狼） 那个阶层不成才是常态，成才是异数。
    这种业已固化的阶层差别，无论是丘八的屠刀还是业余妓女之子邱国某（某山老狼）的粗口都莫奈其何！
   
   
   
   
   从某种意义说，毕汝谐就像女人，无法以粗对粗，好在毕汝谐是作家，手中握有生花妙笔，可以以细对粗！
   北京人讲究骂人不带脏字（只有天桥的地痞无赖才骂大街）；毕汝谐老于此道，深谙个中之妙谛。
   30年前，纽约大学熊玠教授昧着良心为六四屠城辩护；毕汝谐愤然发表“一熊之掌岂能遮天下人耳目”一文，即是范例。
   
   反观业余妓女之子邱国某（某山老狼），无巴山老狼之獠牙利舌，只有蜀地疥狗之污牙秽舌；妓女之子邱国权（巴山老狼）无法发出巴山老狼之雄吼，只有蜀地疥狗之狂吠！
   才女之子毕汝谐如此痛斥业余妓女之子邱国某（某山老狼）：
   
   
   业余妓女之子邱国某（某山老狼），你大喊大叫，要X这个 X那个，扪心自问，你这辈子，除了你那个丑八怪老婆，你究竟 X过谁？哪有一个体面女人让你X？
   
   可耻之极！
   
   可笑之极！
   
   
   
   
   各位网友，你们愿意与业余妓女之子邱国某（某山老狼）这样一个下流胚为伍吗？
   
   
   
   
   
   面对业余妓女之子邱国某（某山老狼）毫无技术含量的下流谩骂，才女之子毕汝谐回以技术含量很高的奇言妙语：
   
   
   
   
   例一：
   
   
   
   
   如果业余妓女之子邱国某（某山老狼）认怂（他的长项是骂下流话），太岁将易其名为求掴犬（巴山老鼠），意即跪求太岁随意掴打之丧家犬也！
   
   蜀犬吠日，蜀犬亦吠毕太岁。
   
   常言道：车船店脚衙，无罪也该杀。
   毕太岁曰：市井X国权，无罪也该斩。
   
   
   例二：
   
    谁谓毕汝谐不是作家？请看神来之笔——
    查X国权，本名为丘裹蜷也。
    话说早年X国权父母外出行乞，夜宿荒冢；X国权父母背贴坟（丘）当床， 身（裹）尸布为被，（ 蜷）叠残躯野合，遂得孽子一枚；X国权父母都是文盲，三跪九叩，哭求毕汝谐为该孽子取名；毕汝谐顺应天时地利人和，命其名为丘裹蜷，精当无误！
    丘裹蜷长成后，附庸风雅，谐其音改名X国权，招摇撞骗于世。
    敢问列位看官：这篇X国权家史妙也不妙？
    斥问X国权即丘裹蜷：毕作家才高八斗，你服也不服？
   
   
   
    骂过之后，体面人家子弟毕汝谐撰文良言奉告下等人家子弟邱国X（X山老狼）：
    普天之下，每一对父母都是值得尊重的——
    无论他们是国王还是乞丐；
    无论他们是鸿儒还是白丁；
    无论他们是革命者还是反革命者；
    无论他们是中国人还是外国人；
    因为他们呕心沥血地生育、拉扯子女，不容易！、
（2020/01/30 发表）
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