毕汝谐文集
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毕汝谐文集
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纸面上的法律平等和事实上的不平等 毕汝谐(纽约 作家)

   
   纸面上的法律平等和事实上的不平等 毕汝谐(纽约 作家)
   
   
   早年,我读过伪满洲国的法律文件,称满洲国国民在法律上一律平等,不禁会心一笑。


   
   看来,全世界的宪法都是一个模子印出来的,臭名昭彰的1936年斯大林宪法、形同虚设的1954年新中国第一部宪法皆称本国国民在法律上一律平等。
   
   
   才女之子毕汝谐给业余妓女之子邱国某(某山老狼)上了残酷无情的人生一课:
   
   鉴于你的不名誉不体面的出身,你只能低人一等、见人矮三分;法律赋予你的公民
   
   平等权利仅仅写于纸面,在现实生活中根本不存在!
   
   
   然而,才女之子毕汝谐之风雅,恰恰彰显业余妓女之子邱国某(某山老狼)之淫鄙;反之亦然,业余妓女之子邱国某(某山老狼)之淫鄙,恰恰彰显才女之子毕汝谐之风雅;此乃人世间相辅相成、相依相赖之辩证法也。
   
   
   
   
   在才女之子毕汝谐那个阶层斯文是常态,粗鄙是异数;在业余妓女之子邱国某(某山老狼)那个阶层粗鄙是常态,斯文是异数 。
    在才女之子毕汝谐那个阶层成才是常态,不成才是异数;在业余妓女之子邱国某(某山老狼) 那个阶层不成才是常态,成才是异数。
    这种业已固化的阶层差别,无论是丘八的屠刀还是业余妓女之子邱国某(某山老狼)的粗口都莫奈其何!
   
   
   
   
   从某种意义说,毕汝谐就像女人,无法以粗对粗,好在毕汝谐是作家,手中握有生花妙笔,可以以细对粗!
   北京人讲究骂人不带脏字(只有天桥的地痞无赖才骂大街);毕汝谐老于此道,深谙个中之妙谛。
   30年前,纽约大学熊玠教授昧着良心为六四屠城辩护;毕汝谐愤然发表“一熊之掌岂能遮天下人耳目”一文,即是范例。
   
   反观业余妓女之子邱国某(某山老狼),无巴山老狼之獠牙利舌,只有蜀地疥狗之污牙秽舌;妓女之子邱国权(巴山老狼)无法发出巴山老狼之雄吼,只有蜀地疥狗之狂吠!
   才女之子毕汝谐如此痛斥业余妓女之子邱国某(某山老狼):
   
   
   业余妓女之子邱国某(某山老狼),你大喊大叫,要X这个 X那个,扪心自问,你这辈子,除了你那个丑八怪老婆,你究竟 X过谁?哪有一个体面女人让你X?
   
   可耻之极!
   
   可笑之极!
   
   
   
   
   各位网友,你们愿意与业余妓女之子邱国某(某山老狼)这样一个下流胚为伍吗?
   
   
   
   
   
   面对业余妓女之子邱国某(某山老狼)毫无技术含量的下流谩骂,才女之子毕汝谐回以技术含量很高的奇言妙语:
   
   
   
   
   例一:
   
   
   
   
   如果业余妓女之子邱国某(某山老狼)认怂(他的长项是骂下流话),太岁将易其名为求掴犬(巴山老鼠),意即跪求太岁随意掴打之丧家犬也!
   
   蜀犬吠日,蜀犬亦吠毕太岁。
   
   常言道:车船店脚衙,无罪也该杀。
   毕太岁曰:市井X国权,无罪也该斩。
   
   
   例二:
   
    谁谓毕汝谐不是作家?请看神来之笔——
    查X国权,本名为丘裹蜷也。
    话说早年X国权父母外出行乞,夜宿荒冢;X国权父母背贴坟(丘)当床, 身(裹)尸布为被,( 蜷)叠残躯野合,遂得孽子一枚;X国权父母都是文盲,三跪九叩,哭求毕汝谐为该孽子取名;毕汝谐顺应天时地利人和,命其名为丘裹蜷,精当无误!
    丘裹蜷长成后,附庸风雅,谐其音改名X国权,招摇撞骗于世。
    敢问列位看官:这篇X国权家史妙也不妙?
    斥问X国权即丘裹蜷:毕作家才高八斗,你服也不服?
   
   
   
    骂过之后,体面人家子弟毕汝谐撰文良言奉告下等人家子弟邱国X(X山老狼):
    普天之下,每一对父母都是值得尊重的——
    无论他们是国王还是乞丐;
    无论他们是鸿儒还是白丁;
    无论他们是革命者还是反革命者;
    无论他们是中国人还是外国人;
    因为他们呕心沥血地生育、拉扯子女,不容易!、
(2020/01/30 发表)
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