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·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
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中共为什么承诺“一国两制”?让我来凿穿洞壁:

   中共为什么承诺“一国两制”?让我来凿穿洞壁:
   
   因中共头目们心中已判定并承认了“社会主义是罪恶”,凡人类成员没人愿陷于万劫不复的灾难,中共不得不用退一步待机进两步的权术,骗港人妥胁而承诺两制。
   
   立论:只有一善一恶两制才能成立!


   
   如果“两制”都善,那就不会也用不着两制,因为只要都善就绝无差别,所以一国的“两制都善”也就因“都善”而必为一了,决无两制的可能。所以“只要两制”就必有一善一恶。因“一国”是条件,在一国条件下既不能两善也不能两恶———先秦有许多诸侯国,国与国间“书不同文,车不同轨,人不同伦,嬴政一统六国就经验到许多不便,他就实施“车同轨,书同文,行同伦”,以弥合不同人群间经济、政治、文化、社会矛盾,并以此为国家长治久安的条件。可见若以人类社会历史发展的自然进程为标准,“一国两制”与历史的必然进程是不相容的。连秦始皇都知一国内必须“车同轨,书同文,行同伦”,还必须统一“度、量、衡”,何至于今人?
   
   中华悠悠五千年,多次被外族入侵亡国,南北朝三百年、五代十国八十年、元又是八十年,满族统治二百七十年,这些异族烧杀抢掠,却没使中华文化湮灭,反是我们的文化同化了异族。满皇族被汉文化所融而为一,现能熟悉满文的只百人。可见人类大同是文明的方向。欧盟就是证明。
   
   因而“一国之下”无论是“两善还是两恶”都不可能存在,因“两制”说的是“制”的数目,“制”的“性质”若为一,“两制”就必互为吸收同而为一了。所以一丝不苟的逻辑庄严宣布:只要制度的性质相同,决没有两制可言,“制”说的是制度的性质,“两”说的却是量。任何事物的质只要相同,其质肯定就找不出例外,既无例外也就相同相通而融为一制了。
   
   只有性质上有差别,才可能保持两制。这个差别必一善一恶。所以老孙说,咱们即是不涉及政治,单说“一国两制”这个概念,已不能动摇不可抗拒地肯定了“一国两制”必有一善政一恶政。此乃当然之理,只要习近平有最起码的诚,都会投老孙的票!只是这里发生的不是竞选,而是清议。竞选是为国家聚拢优秀人材,以使国家公器的应用有尽可能的公平、正义,在功能上有最高的成就。而清议只是士人对官员人品才能的品评,也是士人对社会自觉负的责任亦当然包括鉴赏。人的境界需在品评与鉴赏中提升。
   
   老孙此议给出的是:咱不问孰个好孰个孬,只说“一国两制”这个名,便必须是一善一恶,因两善与两恶因同善同恶而为一了。
   
   至于孰善孰恶又不须我们主观的来裁定,在“一国两制”这个承诺的本身已板上钉丁般地宣布,孰个承诺了一国两制,孰个的政必是恶政;孰个是一国一政?它就必是恶政;是伟大的社主义向毫末之佃的香港发出两制的承诺,所以:伟大的社会主义是当然的恶政!这可不是我老孙的臆断,而是比钢铁还坚还刚的逻辑的结果!
(2019/11/06 发表)
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