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孙丰文集
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
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中共为什么承诺“一国两制”?让我来凿穿洞壁:

   中共为什么承诺“一国两制”?让我来凿穿洞壁:
   
   因中共头目们心中已判定并承认了“社会主义是罪恶”,凡人类成员没人愿陷于万劫不复的灾难,中共不得不用退一步待机进两步的权术,骗港人妥胁而承诺两制。
   
   立论:只有一善一恶两制才能成立!


   
   如果“两制”都善,那就不会也用不着两制,因为只要都善就绝无差别,所以一国的“两制都善”也就因“都善”而必为一了,决无两制的可能。所以“只要两制”就必有一善一恶。因“一国”是条件,在一国条件下既不能两善也不能两恶———先秦有许多诸侯国,国与国间“书不同文,车不同轨,人不同伦,嬴政一统六国就经验到许多不便,他就实施“车同轨,书同文,行同伦”,以弥合不同人群间经济、政治、文化、社会矛盾,并以此为国家长治久安的条件。可见若以人类社会历史发展的自然进程为标准,“一国两制”与历史的必然进程是不相容的。连秦始皇都知一国内必须“车同轨,书同文,行同伦”,还必须统一“度、量、衡”,何至于今人?
   
   中华悠悠五千年,多次被外族入侵亡国,南北朝三百年、五代十国八十年、元又是八十年,满族统治二百七十年,这些异族烧杀抢掠,却没使中华文化湮灭,反是我们的文化同化了异族。满皇族被汉文化所融而为一,现能熟悉满文的只百人。可见人类大同是文明的方向。欧盟就是证明。
   
   因而“一国之下”无论是“两善还是两恶”都不可能存在,因“两制”说的是“制”的数目,“制”的“性质”若为一,“两制”就必互为吸收同而为一了。所以一丝不苟的逻辑庄严宣布:只要制度的性质相同,决没有两制可言,“制”说的是制度的性质,“两”说的却是量。任何事物的质只要相同,其质肯定就找不出例外,既无例外也就相同相通而融为一制了。
   
   只有性质上有差别,才可能保持两制。这个差别必一善一恶。所以老孙说,咱们即是不涉及政治,单说“一国两制”这个概念,已不能动摇不可抗拒地肯定了“一国两制”必有一善政一恶政。此乃当然之理,只要习近平有最起码的诚,都会投老孙的票!只是这里发生的不是竞选,而是清议。竞选是为国家聚拢优秀人材,以使国家公器的应用有尽可能的公平、正义,在功能上有最高的成就。而清议只是士人对官员人品才能的品评,也是士人对社会自觉负的责任亦当然包括鉴赏。人的境界需在品评与鉴赏中提升。
   
   老孙此议给出的是:咱不问孰个好孰个孬,只说“一国两制”这个名,便必须是一善一恶,因两善与两恶因同善同恶而为一了。
   
   至于孰善孰恶又不须我们主观的来裁定,在“一国两制”这个承诺的本身已板上钉丁般地宣布,孰个承诺了一国两制,孰个的政必是恶政;孰个是一国一政?它就必是恶政;是伟大的社主义向毫末之佃的香港发出两制的承诺,所以:伟大的社会主义是当然的恶政!这可不是我老孙的臆断,而是比钢铁还坚还刚的逻辑的结果!
(2019/11/06 发表)
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