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·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
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·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
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第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
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不明“斗争”反映的是什么,就不知“斗争”须经限制才合法。

   包子是食物。“斗争”是行为,也是反映知识的载体。不明“斗争”反映的是什么,就不知“斗争”须经限制才合法。
   
   未经合法性限制的“斗争就必导致人与人的仇恨和统治的迫害!
   
   盲皇要“发扬和增强的‘斗争’意识”,就成害民误国的硬件,盲皇忍人也。其认知力未经开发,意志却特强。李锐责其不听人劝,一意弧行,蛮横霸道。李老人没明“能见贤思齐、修正错误,行事检点”的是认知力,意志力是用来肯定或否定,发动或中止的,非用来知对错与当否。盲皇只有欲望,顽固加疯狂。坚持的已不是何种路线,而是不问曲直皂白统施以镇压,其残忍度早就超了文革,越了毛太祖。他不明人理、无人性,磨牙吮血是他唯一的生性。


   
   习不懂“有智慧的存在物的原则”只有——德性。
   除了德性,智慧存在物不接受任何外来原则的重塑!
   
   他牙根就未知“道德”所基于的是智慧,非生命。不问什么东西,只要有了智慧,就必然派生出德性。若真有外星人,也定讲道德,并且其德与地球人所遵奉的是同一个!为什么?曰:能决定道德必生的力量只是知慧,非肉身!
   
   证明——动物中只有人类知功罪羞耻,他类无什么羞耻、功罪观念……即使是虎、狼、豺、豹……吃了人,也不认为犯罪,不受刑罚也不受道德谴责,只能说它们兇猛。因它们无智慧!智人前的原始人与动物一样,无功罪与羞耻观念。
   
   《创世纪》载:人类始祖偷吃了智慧果,才有羞耻心与功罪观念。所谓“智慧果”指原始人是经劳动形成出智慧。所谓“偷吃”,是指最初的智慧在形成上未被经验。智力的形成是果,所以形成的原因却未能被经验。《圣经》与《可兰经》都是这样描述,证明《创世纪》就是原始人进化为智慧人的记载。
   
   我们传统的典籍是“知”善与“知”恶,或“良”知。可见“善、恶、良、诱”都是由智慧达及的成果。
   
   所谓文明,其意是因文而明。“文”指智慧载体的图纹与语言,“明”是人的智慧形成指结果。我们文化里有苍颉造字,即原始水平的人进化到能说话、能用符号来储存并传播知识,即文明史的开始。回观早期的原人进化成为今天的文明人,能看到进化的足迹——最初的人只有自然性,所处的文明阶段是自然的。经了劳动,才形成出价值要求,从而达到了功利阶段。自我意识的形成,以及对同类成员的认同,使人产生了“我是人,与我同类的都是人”这样的推己及人,智慧的阶段性也就上升到道德水平。
   
   当人的认识能力成熟到相当的水平,智慧成为可经验的,既可经验就可享受,从而就有了高出道德的智慧所造成的阶段性。我们便把人类文明的进化给予阶段性划分。进入近代(近代的标志是科学上的伽里略和理性上的笛卡儿)。完全受自然力驱使的人已经没有,因而最低的道德阶段是功利境界,上一层楼是道德境界。智慧上杰出的个人可达到高出道德的水平,即顶天立地的境界。从中我们看到:道德与我们的肉身无任何关涉,道德只受智慧多寡,阅历厚薄的决定。所以对于智人来说,只需明知识、讲道理。知识积累的愈是丰厚,所见就愈是高远,所明的道理便愈是深邃。其意愈诚,其心愈正,其身愈修,其行愈端。
   
   又因人人都是人,此乃全类共认事实。所以说道德无疆界,只要人就无从其外,只要人人敬畏道德,社会就无不能解决的问题。
   
   不问政党的初心还是旧心,理想伟不伟大,信念崇不崇的高,宗旨根不根本,统统是特称而非全称,再大的党也只是一个局部。凡局部就是私言,即一家之言,不是普遍的也不是必然!就得滾他娘的蛋。只要共产就必表现为一产,只要一产就与生命独立性相对抗。要叫人看不到对抗,就得暴力镇压,暴力必遭人类谴责。要逃避类的谴责就得欺骗,欺骗不成还得使用暴力。在策划《逃犯送中法》之前,盲皇帝已多次越境抓人,港府为舔习皇“要送中”的屁股.,才逼出港胞的“反送中”。
   
   “要送中”是因,港胞的“反送中”是被逼出的果。如同高衙内要占林娘子是因,林冲怒烧草料场并杀陆谦等是被逼出的果。何来港胞的暴力乱港加港毒?“中共杀人是常态”逼出了香港勇武派;逼着港人蒙面抗挣。天眼系统逼着港人蒙面,大陆人民也将必被逼重燃“六四”火。因任何事物有什么本性就有与本性相合的前途。共产主义之崩溃,非苏共无男儿,而是共产主义的本性就是侵略与屠杀!
   
   江喊出“高级干部脚踏两只船,已选了退路”;胡喊出“近些年一些国家长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台……中国发生的违纪事件,性质恶劣……触目惊心……腐败问题愈演愈烈,最终必然会亡党亡国!”
   
   而你盲皇帝也说“党内发生的严重违纪违法案件,性质非常恶劣,政治影响极坏,令人触目惊心。要导致亡党亡国”。你废止元首任期,大兵登上人大主席台,是最大的违法,是最大窃国贱,该受最严刑处!
   
   大贪王岐山说:亡党已不是虚言,最严重的挑战就在共产党内”。
   
   都证明共匪必亡!其亡不是外力推倒!是共产主义本性的必然,证明港暴、港毒都是共产党的加禍港人,难道刘少奇是被港暴暴死的吗?张志新是被港毒毒死的吗?滋滋润润地生活在美国的前政治局成员、中央政府副总理姜春云是爱党爱国爱到美利坚去的吗?孟庆伟是蒙黑港人蒙成反党分子的吗?
   
   臥槽尼玛共产党!!
(2019/10/07 发表)
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