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孙丰文集
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
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皇帝传给青年干部的“斗争”,相当于溥义不明“包子馅怎么会进到包子里”

   烂皇帝传给青年干部的“斗争”,相当于溥义不明“包子馅怎么会进到包子里”,习还没明白“斗争”的涵义就使它以无限制的抵抗御功能
   
   是义服刑时,头次吃包子翻来复去的端详,就是明白不了“馅子是怎么进到没窗没门的包子里面的”,逗得同科犯人大笑。此是59年释放战犯后百娃家的孩子不可能不知馅子是怎么进到包子里的,却不知自已尚未睁开眼就在妈妈怀里。老师读的报纸。我们哄堂大笑,此笑亦是不明就里的傻笑。经验包包子。那溥义却是饭来张口,连目一下的机会都没有,当然弄不通馅子是怎么进到包子里去的。
   
   掩盖了“斗争”首先是一个知识-知识有起源,有构成,形成上又有程序(步骤与进行)。且知识的被应用又有确度(有效的程度)。习既未测究知识是如何形成,又割断了知识的应用应遵守的规则-因知识的应用有当不当即合不合法问题。他的“发扬与增强战斗精神”在形式上就犯了与溥义不知馅子是怎么进到包子里去的同一个逻辑错误。


   
   念急皇帝的话,觉出其所以错误,但批判中并替换击中要害。心情急燥,刚过八月十五又病了,躺在床上思考烂皇的话错出何处。解决这个问题的是1632年出生的洛克,他用二十年时光完成《人类理解论》,并深刻地启迪了康德,我就重读洛克,变成到第一卷,即对“天赋观念论的批判”便发掘到习皇所以错误的要害。
   
   21世纪的袁二世真不愧经济学博士兼小学生-他竟不知“斗争”这个概念首要是一个知识,而后才能用为解决问题的钥匙。既是知识就得解析它,只有知识了知识,才能有效即准确地运用。能知是人的能力,被知是事物的道理。能接受的是感性,感性所以能接受是因外物,或体内发生的剌激,故感性所接受的是印象无限知识。只有经了了知性将感性所接受的影象通过介体给予反映,才成为可知的。可见知性是能动的,感性是被动的。无论刺激是酸甜还是苦辣,感性都来者不拒。
   
   即使是对知识的接受在感性那里也仍还是一堆印象。一旦被接受了的知识,就立马成为观念。应明确:无论感性,意志或观念,都不能使用知识。从而在习皇意识里的“战斗”就只是观念。虽说观念也可被意识所意识,但观念所反映的主要还是立场或立志。观念就肯定肯定或否定,发动或中止的力量。行动由意志所发动,但意志并不能辨别真假。烂皇上的知性还处“小五”,就不知“斗争”首先是一个应由知性来辨别真假,即合法非法,他却直接把“斗争”当成发扬和增强的他不知“斗争”只有在对违反承诺反击的条件下才拥有合法资格,即法学上的“正当防卫”。不以正当防卫为条件的。 “战斗”,就是不分青红皂的对抗,不讲理的迫害。即《工会宣言》和《湖南农民运动考察报告》所鼓动的“斗” ”。烂皇帝向他的青年干部传授的“发扬斗争意识”和“增强对抗精神”,就是在无差别的人性自然性里播种和鼓动仇恨,煽动人与人的对抗与分裂。本质上就是他的不忘初心-平民的初心不就是要明明是理性存在物的人类,不去讲理而讲抢劫与侵略吗?在掠夺入侵略后当然就转化为统治的维护,维护统治的方法就是无人性的残酷镇压。难道社会主义制度的国家某些例不是这样的吗?
   
   老孙所完成的就是任何知识既有根又活跃,应用上就只能对着相对等的能力与相应限制,烂皇帝却孤立地既割裂了“斗争”做为知识的根与源,又没考虑到应用上具备能力的对等与相应限制,他意为“斗争”可不受限制的随意应用,烂皇帝对“斗争”的应用就可以无条件的敞开使用,对抗与仇恨就取代了人的理性,把能讲理的人变成不讲理的野兽!难道工会不是野兽吗?
   
   习皇一上台就喊不忘初心,不忘初心不就是因心底已明知其统治的非法而要为非法拼凑合法性吗?此一说明是从心理学上完成的,请想一想,我们天天判责共匪的“洗脑”不就是这么洗的么?可在我们批共匪的语句中仍然被洗了残余,下节将证之。
   
   我亦正在考虑如何用一图表把这一思想更清晰地刻画出来。
(2019/10/04 发表)
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