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徐永海
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徐永海
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11月
·北京基督徒良心犯徐永海的求助书
·APEC期间良心犯徐永海致信民运维权朋友
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·为2014圣爱团契教案要求国家赔偿一事祈祷——2014-12-12圣爱团契圣经学习
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2015年
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2月
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圣经中的公普书信是最有条理的神学教材——2019-9-27圣爱团契圣经学习

圣经中的公普书信是最有条理的神学教材
   ——2019-9-27圣爱团契圣经学习
   
   (北京基督教圣爱团契家庭教会)徐永海
   

   2019年9月27日(星期二)
   
   【在每个周五的上午,我们主内肢体都会相聚在一起学习《圣经》。通过学习《圣经》,来把耶稣接到心里,来改变我们的心灵,使我们来具有耶稣那样大爱的心,“爱你的仇敌,为那逼迫你的祈祷”,“为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意”。具有如此心灵(生命)改变,个人才会容易具有健康的心身,人类才会容易进入美好的社会】
   
   【我们中国是一个高举科学的国家,一些人想当然地认为基督信仰也是愚昧、无知、反科学的,并以此来限制人们信仰耶稣,如不许学生去教堂等等。基督信仰不是愚昧、无知、反科学的,并且可以帮助人们更好地认识宇宙,更好地推动科学进步。为此我写了《信仰耶稣可以带来脑科学的新突破》、《相信上帝可以带来物理学的新突破》,望主内肢体们给予支持】
   
   《相信上帝可以带来物理学的新突破》可见:
   http://blog.sina.com.cn/s/blog_d83f27fd0102zofc.html
   
   《信仰耶稣可以带来脑科学的新突破(上)》(因有信仰内容,无法全文粘贴)可见:
   http://blog.sina.com.cn/s/blog_d83f27fd0102zp6r.html
   
   
   今日聚会照片
   
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圣经中的公普书信是最有条理的神学教材——2019-9-27圣爱团契圣经学习

   戚若青、王春波、董继勤
   
   
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圣经中的公普书信是最有条理的神学教材——2019-9-27圣爱团契圣经学习

   徐永海
   
   
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圣经中的公普书信是最有条理的神学教材——2019-9-27圣爱团契圣经学习

   董继勤
   
   
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圣经中的公普书信是最有条理的神学教材——2019-9-27圣爱团契圣经学习

   戚若青
   
   
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圣经中的公普书信是最有条理的神学教材——2019-9-27圣爱团契圣经学习

   王春波
   
   
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圣经中的公普书信是最有条理的神学教材——2019-9-27圣爱团契圣经学习

   戚若青、王春波
   
   
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圣经中的公普书信是最有条理的神学教材——2019-9-27圣爱团契圣经学习

   戚若青、王春波
   
   
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圣经中的公普书信是最有条理的神学教材——2019-9-27圣爱团契圣经学习

   戚若青、王春波
   
   
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圣经中的公普书信是最有条理的神学教材——2019-9-27圣爱团契圣经学习

   杨英环、戚若青、董继勤
   
   
   在聚会中,我们为近期失去自由的蒋湛春、王金铃、马玉珍、李玉、万显文、葛志慧、林春芬祈祷,及为杨秋雨、王玲、陈大山、宁惠荣、胡石根祈祷,及为伤病中的杨英环老姊妹祈祷(祷告文章见:https://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2019/09/201909271959.shtml)
   
   按照读经次序,前一段时间我们学习了《雅各书》、《彼得前后书》、《约翰一、二、三书》、《犹大书》,今日我们来做一次总结。主讲人徐永海,众肢体戚若青、王春波、董继勤等分别作了分享。
   
   这七卷书被称为:公普书信(Gatholicepistles)、一般书信、普通书信(Generalepistles),“因为这些书信具有普遍意义而为大公教会所接受,所谓大公教会意思是超越宗派普世性教会”
   
   这十年来,我们这个小小家庭教会主要一直在学习这“公普书信”。经过这十年学习,近来我写了《圣经中的公普书信是最有条理的神学教材》,在本次聚会我给大家做了简介。在本次分享后,又做了修改。现全文如下。
   
   
   
   
   圣经中的公普书信是最有条理的神学教材
   
   (北京基督教圣爱团契家庭教会)徐永海
   
   2019年9月29日
   
   
   (本文主要《上帝的科学》前言第一部分第8节的节选)
   
   1、《雅各书》、《彼得前后书》、《约翰一、二、三书》、《犹大书》这七卷书被称为公普书信
   
   《圣经》中的这后几卷书,即《雅各书》、《彼得前后书》、《约翰一、二、三书》、《犹大书》这七卷书被称为:公普书信(Gatholicepistles)、一般书信、普通书信(Generalepistles);“因为这些书信具有普遍意义而为大公教会所接受,所谓大公教会意思是超越宗派普世性教会”(摘自《新约导论》)。
   
   《雅各书》、《彼得前后书》、《约翰一、二、三书》、《犹大书》这七卷书,这公普书信,应当是最好的“神学教材”,包含着最有条理的“神学”。
   
   
   2、《雅各书》:宗教活动并不能使人不干坏事,只有跟着耶稣走十字架道路才能使人不干坏事
   
   《雅各书》提到了:“听道、信道、讲道、祈求、许愿还愿(起誓)”等宗教活动。在人类社会中,尤其是在原始社会,如果缺乏哲学知识、科学知识,人们会想当然地认为,存在着风神、云神、雷神、电神、雨神……等;还会想当然地认为,通过听道、信道、讲道、祈求、许愿还愿等宗教活动,来贿赂神灵,神灵就可以给人各种好处。为了得到神灵给的好处,一些宗教甚至是拿活人来献祭,这些宗教是坏的,这些有神论是坏的。也就是说,不是所有的宗教、有神论都是好的,一些宗教、有神论是非常坏了,是非常邪恶的。
   
   《雅各书》说到:“只是你们要行道,不要单单听道”(雅1:22),“信心若没有行为就是死的”(雅2:17),“不要多人作师傅”(雅3:1),“因为你们妄求”(雅4:3);“不可起誓”(雅5:12)等。《雅各书》还说到:“你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐”(雅1:2);“那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”(雅1:27);“要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的”(雅2:8);“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了”(雅4:17)等。即,基督信仰与其它宗教不同,基督信仰则是,来使我们效法耶稣,跟着耶稣走十字架道路,去行道,去行公义好怜悯,使得我们不会干坏事。也就是说,只有基督信仰是好的,是最好的,是最好的宗教信仰,是最好的有神论。
   
   
   3、《彼得前后书》:神学理论并不能使人心变好,只有跟着耶稣走十字架道路才能使人心变好
   
   《彼得前书》提到了:“天堂、人间、地狱、审判、奖赏”等神学理论;如“天上的基业”(彼前1:4),“是寄居的”(彼前2:11),“监狱里的灵”(彼前3:19),“审判要从神的家起首”(彼前4:17),“永不衰残的荣耀冠冕”(彼前5:4)等。在人类社会中,尤其是到了农业社会,如果具有了一些哲学知识、科学知识,人们会认识到,存在着“道”,存在着上帝,存在着天堂、人间、地狱、审判、奖赏,存在着公义,好人才能上天堂,坏人就会下地狱。这些神学理论可以让人愿意干好事,不敢轻易干坏事。但是,这些神学理论,并不能改变人心,即不能使人“发自内心地、来强迫自己去干好事,哪怕干好事会下地狱”。正如使徒保罗所说的那样:“立志为善由得我,只是行出来由不得我”(罗7:18)。也就是说,单单的知道神学理论是不够的,是不能够使人心变好的。
   
   《彼得前书》说到:“你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行”(彼前2:21),“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了”(彼前4:1)等。即,基督信仰与其它宗教不同,基督信仰则是,来使我们跟着耶稣的脚踪行,效法耶稣,走十字架道路;以此使得我们能够来具有耶稣那样的大爱的心,能够来具有这心灵、生命的改变,能够来具有这重生、得救、成圣;以此使得我们能够发自内心地、来强迫自己干好事,哪怕干好事会下地狱。“为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意”(罗9:3)。也就是说,基督信仰能够改变人心,能够使人心变好,使得我们必须去干好事。正如使徒保罗所说的那样:“赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了”(罗8:2)。
   
   《彼得后书》告诉我们,耶稣是道成肉身(上帝的独生爱子),耶稣就是上帝,耶稣将会带领我们人类进入新天新地千禧年,这三条神学理论是基督信仰特有的神学理论。这三条神学理论,尤其是“耶稣是道成肉身”这条神学理论;使得我们能够认识到,耶稣是道成肉身的,是来给我们做榜样的。而使得我们能够,以耶稣为榜样,向耶稣学习,效法耶稣,走十字架道路;以此使得我们能够具有耶稣那样的大爱的心,能够具有这心灵、生命的改变,能够具有这重生、得救、成圣;使得我们能够发自内心地、来强迫自己干好事,哪怕干好事会下地狱——“与基督分离,我也愿意”(罗9:3)。也就是说,只有基督信仰能够改变人心,能够使人心变好。
   
   
   4、《约翰一、二、三书》:迷信心理可以使人干错事,只有跟着耶稣走十字架道路才能使人不干错事
   
   《约翰一书》提到了:“认罪、教训、偶像”。在人类社会中,即使到了工业社会(科学时代),人们也会受到迷信心理(暗示心理、自责心理、强迫心理)的影响、作用、干扰。一、“暗示心理”,当相信某些偶像是神灵,并认为自己做了坏事神灵不再保守自己时,可以使自己患上癔病,而真心地相信存在神灵。二、“自责心理”,人们会自责以前曾经做过的坏事,而会到神灵面前认罪,当认为神灵赦免了自己的罪后,可以使癔病得到好转,而真心地相信存在神灵。三、“强迫心理”,人们会强迫自己,去佩带吉祥物,去进行宗教活动,去遵守神灵的教训,去干好事。这些迷信心理(暗示心理、自责心理、强迫心理)可以使人心发生改变,甚至可以使人心变好。只是,人们还会受到迷信心理(暗示心理、自责心理、强迫心理)的干扰,而去“听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理……禁止嫁娶,又禁戒食物”(提前4:1-5),而会去干错事,而没有带来好的结果。
   
   如受“自责心理”的干扰,一些教徒总是不停地认罪,尤其是不停地去认与“性”有关的罪,而不得不受禁欲的压迫。如受“强迫心理”的干扰,一些教徒总是极力地反对“肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲”,并极力地反对“进化论、同性恋、堕胎等”,而不得不受戒律的压迫。如受“暗示心理”的干扰,一些教徒追求医病赶鬼、说方言、求神迹,而极力地反对科学,而不得不受愚昧的压迫。
   
   《约翰一书》说到:“耶稣的血也洗净我们一切的罪。……。洗净我们一切的不义”(约一1:7-9),耶稣可以使我们不必再不停地认罪。“认子的连父也有了”(约一2:23),而圣子耶稣让我们不必守安息日等,“因为人子是安息日的主”(太12:8);耶稣可以使我们不必再高举“守安息日”等律法、诫命、戒律,不必再极力地反对“进化论、同性恋、堕胎”等,不必再极力地反对“肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲”,因为这些仅仅是来自世界的(约一2:15-17),而不是来自撒旦的。“凡灵不认耶稣,就不是出于上帝。这是那敌基督者的灵。”(约一4:3),耶稣可以使我们不必再追求医病赶鬼、说方言、求神迹,不必再极力地反对科学,因为这些与“耶稣及十字架”实在没有多大关系。

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