东海一枭(余樟法)
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以德服人和以理服人

   以德服人和以理服人孟子说:“以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”(《孟子•公孙丑上》)为政,以力服人者,恶道也;以力假仁者,霸道也;以德服人者,王道也。为人,以力服人者,暴力分子也;以力假仁者,伪君子也;以德服人者,圣贤君子也。

   以德服人,表现于思想领域,就是尊道重理,以理服人。不少学者乃至儒家学者,动辄将思想之争变成人身攻击,问题讨论、观点争鸣时,把批评的矛头转向对方的人格、动机、态度以及地位或处境等,或以此当作理由和证据去驳斥对方的论点,或以此证明自己的正确,都有违以理服人的原则,都属于人身攻击。

   人身攻击时不一定直接进行攻击,也可能是通过背后捅刀、暗示听众等等方式来造成对对方品格的质疑。这既是缺乏修养、也是缺乏逻辑思维能力的一种表现。

   论理还应有礼,以礼相待,依理而论,非礼非理皆勿言。我当年曾参与过自由人士的一些会议和活动。不少人由于表达不善,言语无礼,很多本来很有意义的思想问题讨论,往往以友好开场以骂战结束,留下一地鸡毛,国内外自由派内讧不断,这是原因之一。儒家群体当引以为戒,防微杜渐。

   思想争鸣,当理礼并重,文质彬彬。礼包括礼仪和规则。无规则不成方圆,无礼制不成君子。《罗伯特议事规则》中有一条是文明表达,就事论事,禁止脱离议题的人身攻击、质疑动机、扣帽子和贴标签,禁止辱骂或讥讽的语言。这也是儒家的基本要求和素养,应该成为儒群议事的一条规则。同时,言论问题言论解决,纪律问题纪律解决,不宜诉诸法律,更不宜诉诸暴力。

   政治层面,以德服人必须体现为以制度法律服人,也不排除以力服人。法律问题法律解决,对法律无能为力的大罪大恶,可以武力解决,义杀义战。

   得乎道之谓德。只要符合道德原则,理论必是正理,规则必是良规,法律必是良法,制度必是良制,武力必然正义,战争必是义战。偏离道德原则就是出偏,违反道德原则就是反常。物反常为怪,人反常为妖,规则制度法律反常必恶,力反常必邪,理反常必非理。2019-8-12首发于儒家网

(2019/08/12 发表)

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