毕汝谐文集
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·毕汝谐 回击嘎拉哈之四百六十三至四百六十八 毕汝谐（作家 纽约）
·毕汝谐 回击嘎拉哈之四百六十九至四百七十四 毕汝谐（作家 纽约）
·毕汝谐 回击嘎拉哈之四百七十五至四百八十 毕汝谐（作家 纽约）
·毕汝谐 回击嘎拉哈之四百八十一至四百八十六 毕汝谐（作家 纽约）
·毕汝谐 回击嘎拉哈之四百八十七至四百九十二 毕汝谐（作家 纽约）
·夫妻扳手腕，中国必败！ 毕汝谐（作家 纽约）
·毕汝谐 回击嘎拉哈之四百九十三至四百九十八 毕汝谐（作家 纽约）
·毕汝谐 回击嘎拉哈之四百九十九至五百零四 毕汝谐（作家 纽约）
·毕汝谐 回击嘎拉哈之五百零五至五百一十 毕汝谐（作家 纽约）
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邱国权乱伦淫母案之黑格尔主奴辩证法 毕汝谐（纽约 作家）

   
   
   
   
   

   
   
   
   邱国权乱伦淫母案之黑格尔主奴辩证法 毕汝谐（纽约 作家）
   
   
   26天便得到2919万点击量(520万跃至3439万)！
   
   2919万是什么概念？纽约市人口约851万人，不及点击量的零头！
   
   
   史无前例的乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首）为何取得轰动效果？
   
   我愿意将心得体会与诗歌爱好者分享；甚至，包括我的敌人半文盲妓女之子邱国权（巴山老狼）；武大郎之子个头不高，妓女之子文化不高。
   
   
   文革年间，我向恩师贺麟老伯殷殷求教黑格尔哲学和康德哲学，立志写出半文学半哲学的作品。
   
   
   众所周知，《精神现象学》是黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著；主奴辩证法(master-slave dialectic)是黑格尔《精神现象学》中，在自我意识的阶段提出的关系辩证法。
   
   
   黑格尔认为，通过生死的斗争产生了主人和奴隶，主人通过支配奴隶、享受奴隶的劳动成果，以征服的姿态获得自我确证。而奴隶则由于感受过死亡的恐惧，对绝对主人的恐惧，没有独立的自我意识，而以主人的意识为自己的意识。
   
   运气来了，门板都挡不住！
   
   
   我从特定渠道获得极其宝贵的创作素材：下流胚邱国权（巴山老狼）曾经在黑帮窝行乱伦淫母之举！
   
   
   当我发现邱国权（巴山老狼）在黑帮窝行乱伦淫母之举与黑格尔主奴辩证法高度吻合时，激动得浑身发抖，犹如哥伦布发现了新大陆！
   
   
   在黑帮窝这样一个特定所在，原本系玩物的邱母固然还是玩物，而原本是非玩物的邱国权（巴山老狼）也沦为玩物！在黑帮窝，黑帮老大就是皇帝国王法老总统，在黑帮老大的威逼之下，邱国权（巴山老狼）母子行乱伦淫母之举，此乃玩物的N次方！
   
   
   乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首）在叙述故事的同时，写出了生活本身的哲理；形象思维与逻辑思维水乳交融，如同交响乐中正主题与副主题达到和谐的统一。
   
   
   我在谴责邱国权（巴山老狼）母子的同时，也毫不留情地审判我自己：毕汝谐，你敢于直面黑帮老大吗？
   
   我的回答是：
   
   在黑帮窝，黑帮老大就是皇帝国王法老总统；而在创作领域，毕汝谐就是皇帝国王法老总统！
   
   
   黑格尔主奴辩证法还有一个观点：在劳动中，奴隶通过对自然的征服而发现了自己的力量，感受到自己的尊严，从而产生人格独立和平等自由意识的萌芽，劳动是奴隶获得精神解放的历史原动力。
   
   
   
   在日常生活里，毕汝谐贪生怕死；但是，一旦进入创作状态，毕汝谐视死如归！
   
   
   这并非吹牛：1970年，处决遇罗克的枪声犹然在耳，毕汝谐愤然完成文革地下文学著名小说“九级浪”，以文革批判者的雄姿一举进入文学史！
   
   共产党和黑帮老大哪一个更可怕？答案不言自明。
   
   创作乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首）这样一种复杂的个体精神劳动，使毕汝谐发现了自己的力量，感受到自己的尊严，从而变得强大，足以面对黑帮老大的手枪而无惧色！
   
   
   众所周知，阿基米德面对屠刀发出最后的吼声“不要碰我的图！”；假如有一天，面对黑帮老大的手枪，毕汝谐也将发出最后的吼声“不要碰我的乱伦淫母案始末叙事诗（全一百零五首），她必将流传后世！“
（2019/08/02 发表）
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