百家争鸣
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·你們的耶穌: 当人的意志与天主的旨意相抵触时,双方都要忍受巨大的痛苦。
·你们的耶稣: 你们作为我在世的两位见证人,必须坚守你们的立场。
·你们的耶稣: 他们将会宣布的“神”并不是我敬爱的天父
·你们的耶稣: 这个世界将会俯首、双膝下跪并崇拜巨兽.
·你们的耶稣: 一旦拥有了我,你们就拥有了一切.
·你們的耶穌: 我是滿懷慈悲的。我不尋求報復
·你们的耶稣: 错误的将被视为对,而对的将被视为错误.
· 你的耶稣: 正因着魔鬼的影响,你才在我眼中成为不洁净
·你们的耶稣: 維護基督徒的權利將無異於違法.
·救恩之母:他们会引进崭新救恩之母:他们会引进崭新的红皮书,在其封面上嵌
·你们的耶稣: 那时我的眼泪将会止住,但我的悲伤永不会停止.
·你们的耶稣: 只有当圣体圣事完全被取缔时, 反基督才会进入我的教会.
·你们的耶稣:那些咒骂我的人将受咒骂
·你们的耶稣: 他们属于我。我属于他们。永远都是这样。我爱他们每一个。就是
·你们的耶稣: 他们一旦允许自己被异教徒欺压,自己也会变得像异教徒那样.
·你们的耶稣: 被主拣选在末世的日子来事奉祂的人是有祸的,因为他们对我的召
·你们的耶稣: 正因为这些灵魂,我在革责玛尼山园流出了血泪。
·你们的耶稣: 正因为这些灵魂,我在革责玛尼山园流出了血泪。
· 救恩之母:我的天父答应了,皈依将由本月开始
·你们的耶稣:你们将通过他们侮辱我天主性的象征性手势认出这些叛徒.
·你们的耶稣: 我最受人尊敬的教宗(本笃十六)将是一场可怕的司法流产(不义审
·你们的耶稣: 十字架是你们通往永生的纽带。永不要放弃十字架。
·你们的耶稣: 我的新地堂将是没有终结的世界 ─ 一如所预言的。
·天主聖父︰你們當中很少人會拒絕那個新的大一統世界宗教,因此我的干預必須
·你们的耶稣: 我不会让你们当中那些进入我新地堂的人遭受肉身死亡的痛苦。
· 你们的耶稣:我王国的许多奥秘并不为世人所知。
·救恩之母:导向“反基督”直至它来到的日子,将是盛大狂欢之日。
·求吧!你们所得到的不会是我随便说说的承诺.
·你们的耶稣:不必忧虑,因为天主爱你们所有人
·你们的耶稣: 我不会刻意把恶人找出来轻易地毁灭他们。我唯一的愿望是拯救他
· 你们的耶稣:我的爱、我的慈悲、我的怜悯将是你们得救的恩宠。
·你们的耶稣:不论其种族、 信仰、 性别或肤色而爱一切人的人,我临在他当中
·天主圣父:明认我是“自有的”的《信经》将被更改,转而用来尊崇虚假的神明
·你们的耶稣: 你们将会像那些负责把我交给刽子手的人一样有罪
·当人背叛我时,他就是得罪我。
·救恩之母︰保佑子女的厚礼已蒙我亲爱的天父恩准。
·你们的耶稣: 我的平安会赐给每一个看见真理之光的灵魂。
· 救恩之母︰救恩之母庆节,是恭敬我,天主之母的最后一个庆节。
·救恩之母︰在这本新书中,数目字 1 将被用作象征符号。
·天主圣父:我与天堂上的圣统将在「阿米吉多顿」的战役中作战。
· 你们的耶稣: 爱是击溃仇恨的唯一方法。
·你们的耶稣: 我要拆除这些邪派的寺庙,并阻止他们对立天主子女的卑鄙行为。
·你们的耶稣: 我是温和、仁爱和忍耐的。
·你们的耶稣: 门户已敞开,任凭异教徒亵渎我的教会。
· 救恩之母:你们每走一步接近我的宝贵圣子,都会后退两步。
·你们的耶稣: 把我比作是一位必须在孩子出生时与他分离的母亲。
·你们的耶稣: 不要与那些因我的缘故而憎恨你们的人断绝关系。 不要与那些
·耶稣内住的生活
·你们的耶稣:你们当中无一有能力理解天主的律法。
·你们的耶稣:你们当中无一有能力理解天主的律法。
·你们的耶稣: 当我的教会分裂和崩塌时,她会兴致盎然地拥抱“人文主义”
·救恩之母︰真正教会将要成为遗民军旅。
·救恩之母︰真正教会将要成为遗民军旅。
·救恩之母︰真正教会将要成为遗民军旅。
·你们的耶稣: 你们切不可因为那些冒充事奉天主之人的恶行而拒绝天主。
·你们的耶稣: 你们切不可因为那些冒充事奉天主之人的恶行而拒绝天主。
·你们的耶稣: 你们只可坚持真理,因为我就是真理。否认真理就是否认我。
· 救恩之母:宣称跟随耶稣基督很快也将成为违法的。
·你们的耶稣: 人以爱还爱,正如仇恨滋生仇恨。
·你们的耶稣:人的理智是无法理解有关我的一切事物
·你们的耶稣:人为的教义无法喂养你们的灵魂。
·天主圣父:我的小孩子们,要勇敢,因为“我伟大的王国”将很快属于你们的
·你们亲爱的耶稣:信任破灭,通常是由于作恶事者已让骄傲支配了自己的思想
·你们亲爱的耶稣: 我被嘲笑,诽谤并被指控是不道德的,是一个骗子和异教徒。
·你们的耶稣:他们会说我的话语引来这么多的冒犯,将被视为“政治立场不正确
·你们的耶稣:你们求就会得到。要是保持沉默,三缄其口,我就不能回应你们。
·救恩之母:《拉沙乐特*》和《法蒂玛*》预言要应验的时刻已非常近了.
·你们的耶稣: 你们必须首先挂虑自己的灵魂,然后再为他人祈祷。
· 救恩之母:没有人有权以天主的名义伤害另一个人。
·你们的耶稣: 我将武装我的天使和被选者与公开指责我的人作战。
· 救恩之母︰为世界和平祈祷。
·你们的耶稣:不久,有一个人会出现并告诉你们,他要 向你们揭示我存在的真理
·你们亲爱的母亲: 「反基督」将上任高位,因为牠将被邀请出任的。
·耶稣基督: 咒骂我先知的人就是咒骂 我。
·你们的耶稣: 不要害怕这些事件,因为它们很快就会过去。
·你们的耶稣:在布道者当中将会出现许多假先知。
·你们的耶稣: 许多平信徒会被我的仇敌提拔并被教导如何去宣讲福音
·你们的耶稣: 我绝不批评罪人。我绝不诅咒他们。我绝不伤害他们。
·救恩之母: 罪是事实。它存在,且将继续存在,直到基督的第二次来临。
·你们的耶稣: 时时刻刻都要执着真理,因为没有真理,你们将会活出谎言。
·天主圣父: 我的爱会战胜邪恶和仇恨。
·你们的耶稣: 我的教会,我的真正教会,要用肚子爬行了 。
·你们心爱的耶稣: 我来世的王国的钥匙已准备妥当。
·救恩之母:許多忠信神职人员的頭銜將被剝奪。
·你们的耶稣: 咒骂我的人将被詛咒。
·你们的耶稣: 天主之手将用太阳来警惕世人。
·你们的耶稣:有时,有些可能看似不公平的事情,实际上是超越你们的理解能力
·救恩之母: 尊严地接受十字架。不要抱怨。
·你们的耶稣: 没有事物能来自虚无。
·你们的耶稣:安乐死在我眼中是令人发指的行为。
·你们的耶稣:我被视为是个邪恶的人和假先知,所以他们鞭打我。
·救恩之母︰若你们不要求,我的圣子怎能帮助你们呢?
· 你们的耶稣:天主不会再传授其他教义,因祂的圣言早已给了世界.
· 救恩之母:让我把爱和安慰带给受苦的人。
· 救恩之母: 我有一个留给罗马天主教神职人员的口信.
·你们的耶稣:依则贝耳(耶洗别) 这邪灵将尽其所能渗透我在世的教会。
·你们的耶稣: 异端会多如牛毛,而我的圣名将不复存在。
· 救恩之母:黑暗的假教会毫无生气。
·你们的耶稣: 世人在自己的生活中已经失去了爱,因为他们不再敬畏我。
·你们的耶稣:“巨兽”上台的准备工作已经做好了。
·你们的耶稣:那些把他们与生俱来的权利交给巨兽的人,将永远不会来到我面前
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耶稣内住的生活

耶稣内住的生活
   
   第冉逖侯爵
   
      “…一个最出色属天智慧的榜样之一”──约翰.卫斯理

   
     第冉逖侯爵(一六一一━一六四九),长久以来因与神同行而闻名,他的生平和著作始终是那些渴望跟神有不间断交通之人的灵感来源;一个有着多种事业兴趣的贵族,一个活跃的军人,一个政治家,曾经担任过法王路易十三的国策顾问。而凌驾于这些之上的,乃是他是个神人。在以下的短文里,高老牧师将告诉我们第冉逖的属灵秘诀。
   
     盖斯顿.施洗约翰.第冉逖侯爵,一个十七世纪的法国人,是位才华横溢的智者,且是大笔财富的继承人;但犹有甚者──他是一个神人,他的生平闪耀着属天的光辉。有趣的是,他是这么样的一个人;从事各类不同范畴的外在活动,而同时又过着一个深深的、属灵的内在生活。他不仅活跃于与他自身相关的要事中,也兼顾穷人和富户,并致力于现世和属灵的事务。他致力于繁琐的属灵事务,诸如跟主教商讨事宜、安慰巴黎贫民窟里的住户、协助建立神学院以训练传道人,并帮助生病的穷人编篮子,甚至比那人做得更好;他是各类不同职务的高手,是个好工匠,并且在得救之前,写过高等数学论文,这就是第冉逖王子──一个真正的侯爵,然而他拒绝接受这个头衔。
   
     他的生平之所以能继续对我们说话,是因为我们常常为着自己不能成功地过一个真实的属灵生活找藉口,举出许多耗费我们时间的事情,以那些包围我们的任务为理由。可是第冉逖学习为神的荣耀做所有的事。他发现掌王权的基督在我们里面能折服一切来合乎他的心意,使我们生活中的每一活动都荣耀他自己,并且实在地助长属灵的健康。哦!第冉逖,让我们学习你的秘诀!
   
     他得救是因阅读“效法基督”一书。当他廿七岁时,由于一位敬虔的神的仆人之影响,而进入完全奉献的生活。在他得救初期,他尝试藉着退隐修道院,以离开世界及它所有的荣誉,可是没有成功,因为他的双亲绝对不赞成且严加禁止。他因而顺服下来,在出生即已命定的环境中行神的旨意,可是现在他弃绝世界,尽所能地整个儿与之断绝。他撇下华丽的法国宫廷和所有的职责,以及属世的荣誉和赞美,为的是使他能够将自己全然献身于神的荣耀以及同伴的好处。他增长祷告的时间,一整天都在注视神,并且发现“每一件事都在向他述说神”。他对于基督的爱成了吞灭自己的火焰,无怪乎那年结束之时他能谦卑地记载于其日记上,他一次也没有失去神的同在。今日多少人能有这样的见证?何况他死的时候相当年轻,不满三十八岁。
   
     这样的一个生命,能在短短的岁月中进入完全,其秘诀何在?很容易找到!他的传记作者之一说:“打从第冉逖全心归向神后,因着紧紧与主耶稣基督联合,从他身上彰显出熠熠生光的美德。他所有的目标都朝向主耶稣基督,那种全然顺服的联合,在他整个人身上造成一种完全的转变。”
   
     耶稣是第冉逖的生命。与可敬之主的联合,不只是他致力达到的目标,同时也是他的起始以及他达到终极目的之途程。他深深地被一个信念占有,就是“没有耶稣,他甚么也不能做”──有福的认识──“这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(太十六17)圣灵向谦卑的心显示,若非从内在耶稣之灵而来的,无一思想、言语或行动能讨神的喜悦。哦!神圣的倒空,让耶稣生命的丰满能以彰显!在他生命的最后几年,他进入与耶稣完全的联合,以致真如保罗一般,活着不再是他,乃是基督在他里面活着。此时他写道:“我感到极其需要耶稣,而且我存着向神感恩的心,实实在在地对你说:我感到他在我身上掌权,远超乎我自己。我真知道在我里面除了罪以外,一无所有;然而另一方面,我在里面经历到我主,他是我的力量、我的生命、我的平安、我的一切。”他谈到他的需要非仅是泛泛的,如同所有基督徒谈论的那些明显且普遍所见的需要,而是“一个灵魂密切的渴求”。他全神灌注在耶稣基督身上,他对他的热心永无止境,他想念他、爱他、为他作一切的事。事实上,任何在其中找不到耶稣的事情他全无兴趣,不管那些事是多么好、多么纯真,对第冉逖来说,都是了无滋味的。任何不谈论耶稣之人的讲话,他都毫无听取的欲望,对于那班生活或服事并非从耶稣而出的人,他也没有兴趣。有一次他论及一人说:“我或许看见神迹和非凡的人,可是如果我看不见耶稣基督也听不到他,我算那一切毫不足取、浪费时间,而且是危险的网罗。”因为他清楚了解耶稣确实是道路、是生命。他对于任何人为的努力没有信心;他们也许是出于好意,可是在使我们有基督的神圣及形像上少有裨益;只有从与耶稣紧密联合而来的活动,能够成就神的旨意在我们里面。这样的一个信念使得他的软弱成为他最伟大的资产,因为那驱使他抑止不住地倚靠耶稣,经常地为一切力量、智慧、圣洁来仰望他。哦!多么有福的耶稣内住之生活,使我们得胜有余,是一个永不失败的生命!我们不是注视着第冉逖这个人,而无助地仆倒在他崇高的属灵形像之前;我们乃是注目第冉逖的救主,并且相信他的伟大将会提升我们,如同提升他一样。我们所需要和所拥有的是一位伟大的救主,让我们只要耶稣。
   
     他写信给一位朋友说:“我以全心崇敬并颂扬我们的主耶稣基督,他向你敞开他的心,好叫他能完全拥有你的心。他会使你的心死去或者缩小到一神圣的穷乏地步;为的是让你尝到真实生命和一切的丰富,并且你将承认属于耶稣基督是一个伟大的恩典。”然后他提到要被基督的灵占有,他会给我们“作神儿女的活力和情操。其他各种不是联结于耶稣基督之属灵操练,或将心思置于他神圣的威严之下,不过仅如受造物与创造主的关系;这固然含着敬意,却不是天父与神儿女的生命交流和行动之联合。唯有藉着联结于耶稣基督内在的运作,我们才能得到神真儿女的情感;惟有联结于真神之儿子,我们才能成为真儿女。”从他这些话显示出那些人所能有的最高属灵活动,若非出自与生命源头的联结,其他都大打折扣。耶稣自己的生命十分真实地成为这谦卑人的生命;让我对自己的心说:“耶稣也要成为我的生命。”这样的人才能说到“需要”耶稣。只有当耶稣成为我们的气息、我们的生命、我们的根本存在,然后我们才能确实地说我们需要他。
   
     其次我们会问道:一个人如此迫切地需要神,不以他为一位客观存在的救主,而是一种内在生命,他的生活会是如何呢?他有清楚的内在亮光,耶稣基督的宝血和圣灵的能力引他进入新生命的行动和亮光,而且这内在生命只能在上述光景中被持守且达到完全的地步。一个人看见其一,也必得着另一个。“哎!第冉逖说:『人最大的毛病在于不够等候神,那未经降服、好活动的天性,抓住美好的藉口越俎代庖,插手神的事,还以为那是行异能;其实却是沾染灵魂的纯洁,扰乱它的平静,把信心、倚靠和爱的眼光转移到别处;其结果乃是众光之父不在我们里面启示他的永生之道和产生爱的灵。』”之后他又说:“所有那些耶稣基督渴望与我们联合的优美气质,最主要的是不凭自己作任何事,正如他自己身为人子时一般。我们必须按着我们里面所领受的说话和行动,知道我们不是独自一人从事我们的工作;因昔日在他一切道路中掌权的耶稣基督之灵就在我们里面。”他提到就是这种生活使他感到自己的软弱,触摸到自己绝对的软弱,没有能力过这样一种生活,这就是他谈话的结论。然而这里却是吸引我之处。哦神!给我们每一个人这样神圣的吸引,把自己献身于我们伟大的王。
   
     第冉逖引用过诗篇六十二篇的话:“我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从他而来。”当一个人以耶稣为他的生命,所有醒着的时间都是在等候神。第冉逖完全人的生活是如同亚伯拉罕一样发展而成的,神对他的“朋友”说:“你要行在我面前,并且(如此)成为完全。”(创十七1)只有活在神清楚的同在里,自己经验到且享受它,真实的完全才有可能开花结果。
   
     他以如此神圣的热情爱慕耶稣的同在。他极端轻看世界,渴望过一种遗世独立的生活,他渴望埋名隐姓,不为人知。我们曾见他试着以自己选择的法子,逃到修道院去,以达到他的目的。但是他学到了神能领他进入一个隐藏且享受他自己的地方,而任其肉身仍活在他所藐视的世界里。那强烈渴望与世分离的人,却进入那么多服事人的活动以及在人群的当中。他的服事发展得那么丰富和完全,却从未被完整地记录下来。
   
     有一天当他经过一个繁忙的巴黎街道,神对他说了几句话。他是如此地专注于耶稣,不在意也不注视那些擦身而过的人们。虽然他在这城里有许多朋友,可是他是那么谦卑,不愿在态度、举止上有何特殊或不寻常之处,也许神要他看看四周,可是临到他的话使他安心:“不要在乎为人所知,也不要停下来为了要知道。”他说:“这些话在我里面创造出与世界一个极大的分离!一个灵魂将何等洁净与单纯,如果他活在地上单单注视神。哦!确实地,一个人不在意世人如何说他,对他的想法如何,如同谁也不认识一般地生活;不选择去认识人或为人所知,不论是名声,或有人跟随他,或出现在人群中,只为神所知──他行走在世,多么了无牵挂、纯洁,且享有灵里的自由!我在街道上所有的喧嚣中,被群众拥挤、推撞,却能平静安稳地与神联合、被他占有,如同在沙漠中。”他又写一封信给朋友,显示出他对这世界的态度:“情形会是这样的,一切将成为过去,唯独神永远长存。哦!把我们自己心思意念仅仅放在他身上,是多么好呀!”
   
     第冉逖的圣洁以及多结果子的简单秘诀就是──以耶稣为他的生命,并且住在他的同在里。首先他必须拒绝其他的主人,还有其他的生活方式(那不是别的,就是死路),把自己全心交出来给耶稣;其次他必须转离一切其他的吸引,把自己投入对神的沉思默想中。哦!我的神,这岂不就是你呼召我们来过的,简单而又崇高的生活吗?哦,耶稣啊!我这就来奔向你!
   
     摘自:恩光杂志九十七期
   
     降?调
   
     但愿他(选66首调)
   
   3/4  1.2┃3-3.4┃5-3.2 ┃1.123┃2--┃
       但 愿 他, 但 愿,但 愿 他 在 教会中,
   3.2┃1.21.6┃5.55┃61.51.3.2┃1--┃
   并 在 基 督耶 稣 里,得着 荣 耀,直到 世 世 代。(1)永 永 远。(2)

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