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【禅院百科】天性 秉性 习性

天性 秉性 习性

   

   天性就是上天赋予每个生命的原始特性,秉性习性是后天养成之性。

   

   性分先天之性和后天之性,先天之性澄澈清明,一尘不染,后天之性色彩缤纷,尘渣泛滥。

   

   天性就是先天之性,秉性习性就是后天之性。天性体现了上帝神佛的特征,秉性体现了轮回转世后生命的本性本能,习性体现了思维定势后人的生存惯性。

   

   爱美就是天性,寻求自由快乐也是天性,追求永生也是天性;老鼠地上打洞,鸟雀树上做巢,狼吃肉,羊吃草,有人喜欢音乐,有人喜欢撒谎偷盗,这些都是秉性,也就是本性;人抽烟喝酒,夜不归宿等就是习性。

   

   绽放天性,随天性而行,符合上帝的意愿。

   

   

   目录

   

   性分天性、秉性(禀性)、习性

   性爱之性是秉性

   绽放天性符合上帝的意愿

   随天性而行

   

   

   

   性分天性、秉性(禀性)、习性

   

   天性是创造者给予的,是事物的本质属性,属全属;

   秉性(禀性)是为了使各类事物相互有别而赋予的特性,属类属;

   习性是单个事物由于环境和生存的需要而在潜移默化中养成的习惯,属个属。

   

   比如水,天下之水都有共同的天性,这就是全属;海水、河水、泉水、雨水等等皆有不同的秉性(禀性),这就是类属;盐水、茶水、药水、泪水等等形成习性,这就是个属。

   

   天性是共同具备的属性,秉性(禀性)是某一类事物具备的特性,习性是单个事物具有的个性。比如花,凡花卉都有花的共性,这就是天性,但花又分属为菊科、百合科、兰科、仙人掌科、天南星科等等,这就是秉性(禀性),菊花科的广菊、金菊、墨菊、粉色小菊等等上千种花品又具有各自的个性,这就是习性。

   

   人,不论什么人,都有人的共性,即天性;但黄种人、白种人、黑种人又有各自的特性,即秉性(禀性);每一个单个的人,都有自己与众不同的个性,即习性。

   

   人,既具备天性,又有自己的秉性(禀性)和习性。

   

   天性就是空灵秀无相状态,就是道性,秉性(禀性)就是具有分别的太极状态,就是德性,习性就是附和生存环境的习惯状态。就是理性。仁义礼智信实际上是习性使然。

   

   

   

   性爱之性是秉性

   

   性爱之性不是天性,也不是习性,而是秉性(禀性)使然。人分男女分阴阳,这是太极原理导致,“万物负阴而抱阳”也是太极原理导致,从修行修炼的角度讲,人只有超越太极阴阳回归天性达到自洽,才能超越性爱,不再性爱,这就是佛的状态,也是天仙的状态。

   

   人从性中来,还回性中去,回归天性道性的途径依然是性,只有通过性,才能回到性。当阴阳两性达到平衡饱和,才能回归性海——天性道性,若阴性或阳性缺乏,就不平衡,就缺失,就难以回归性海——天性道性。

   

   不要逃避性,越逃避性,越远离天性道性——佛性。

   

   

   

   绽放天性符合上帝的意愿

   

   猫吃老鼠狼吃羊牛吃草展现的是它们的什么性?是自性?是佛性?是如来本性?答,都不是,它们展现的是各自的天性,说“天性残忍”“天性善良”源于此。

   

   各事物各生命所展现出来的不是自性佛性和如来本性,而是天性。就像茶水、酒精、牛奶等它们的主要成分是水,但它们展现出来的不是水,而是各自不同的性质。天性是上帝赋予每种事物和每种生命不同于其他事物和生命的特性,每种事物和生命结构的构成元素是一样的,但由于结构的不同而展现出了不同的特性,就像木床、木门、木桌、木凳、木窗等等,构成它们的元素都是木头,但由于结构不同,所以展现出了床、门、桌、凳、窗等不同的特性。从这一点上讲,自性、佛性、如来本性就是木头,而天性就是床、门、桌、凳、窗。

   

   这里出现了一个问题,一个事物,或一个生命,应当是绽放如来本性呢,还是绽放天性呢?

   

   答:必须绽放天性。

   

   如果绽放如来本性,那么,所有的事物和生命都将千篇一律,将没有层次之分,大千世界都将是一个面目,要么都是水,要么都是木头,唯有绽放天性,才能琳琅满目精彩纷呈,才能出现茶水、酒精、牛奶,出现门、窗、桌、椅,出现植物、动物、人、仙、神、魔、妖、怪。

   

   上帝的意愿不是叫事物和生命绽放自性佛性和如来本性,而是让其绽放各自的天性,也就是各司其职。桌子行使桌子的功用,而不是行使木头的功用。牛奶不履行牛奶的功用,而非要履行水的功用,就是逆道而行了,自身会有烦恼产生。

   

   我(雪峰)以前说过要像花儿那样绽放如来本性,说猫捉老鼠绽放的也是如来本性,这是不准确的,是模糊概念,那是将如来本性和天性混为一谈了。如此说,是为了迎合大众传统的对如来本性的想当然理解而行使的方便说法,我清楚,让你像花儿那样绽放如来本性,你必然绽放的是天性,不管你如何努力,你也无法绽放如来本性,所以,如此说,并无大碍,一杯茶水,让你绽放如来本性,你只能显示茶水的特性,无法显示水的特性。

   

   其实,以上的分析和解说没有多大益处,反而会使问题越来越复杂,越来越容易把人绕进概念的桎梏中而难以自拔,最简单的法门是,一个人,只要脱离烦恼和忧愁及恐惧,只要最大限度地做到心无挂碍心无所住,只要尽量做到无我无相,就已经成佛成仙进入极乐世界了。

   

   所以,不要去理睬什么自性、佛性、如来本性和天性,而是努力摆脱烦恼、忧愁、恐惧,进入心无挂碍心无所住无我无相境界,只要能做到这一点,最美好的愿望就能达成,最美好的理想就能实现,就能进入生命的高层空间,就能尽享生命的无限乐趣。

   

   

   

   随天性而行

   

   随天性而行就是要把束缚制约自己天性发挥的东西统统扔掉,现实中扔不掉,就先在意识中扔掉,然后逐步一点一点地扔,这就是老子《道德经》所言的“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为无不为”的含义了。

   

   其次,做自己喜欢的事,做自己擅长的事,不要为钱奔波,不要为权奔波,不要为名奔波,不要为家庭奔波,不要为光宗耀祖奔波,不要为国家奔波,不要为任何组织和团体奔波,只醉心于自己喜欢和擅长的事。

   

   整理:逸仙草

(2019/07/27 发表)

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