曾铮文集
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曾铮文集
·第一章 嫉妒之火
·第二章 大规模逮捕
·第三章 小我到大法
第三部 三进拘留所
·第一章 我不入地狱谁入
·第二章 让生命在正法中辉煌
·第三章 众生皆有佛性
·第四章 箭射出再画靶心
第四部 劳教血泪
·第一章 人间地狱
·第二章 移监天堂河
·第三章 危险时刻
·第四章 转化
·第五章 惊涛骇浪
·第六章 强制改变不了人心
第五部 流亡
·第一章 揭发真相
·第二章 神圣使命
·后记 ——我还想说什么
·跋-至誠大勇 證道真善忍──《靜水流深》出版的意義與期望
·附 法轮功大事记
曾铮文集(二)
·桉树果的歌(澳大利亚 Philippa Rayment著,曾铮翻译)
·救我北大!(2002年9月25日以笔名心痛发表)
·拎不清的总领事与“三个代表”的最新进展
·如果我能够
·苏震西的三大错误
·李祥春,我向你脱帽致敬
·关于SARS病的最新研究成果
·海外北大学子告同胞书
·今夜我不能安睡
·谁是当今最大的强奸犯与毒贩子?
·师尊的慈泪——为2003全澳法轮大法心得交流会在墨尔本召开而作
·华人世界的悲哀 华人世界的幸运
·论镇压法轮功的完全彻底非法性
·“天安门自焚”大惨案
·【红朝谎言征文】非凡的女儿
·北京人有什么话不敢说?──向勇敢的杜导斌致敬
·童话:美梦成真
·一封家书——致女儿
·致MOON——贺女儿十一岁生日
·李登輝顛覆印象記
·在天地动容的那天,我为你深深祝福----答杨银波公开信
·我的经历及思考
·神童女兒 平常心(之一)
·神童女兒 平常心(二)
·神童女兒 平常心(之三)
·我们能为这些非法轮功做点甚么?
·声明退党 做个明明白白的中国人
·《九评》与道解共产党-在墨尔本《九评共产党》研讨会上的发言
·致张林之妻方草
·再致张林之妻方草-兼论免于恐惧的生活
·方劲武麻烦大了
·與黃若先生商榷—兼談法輪功為何「動不動就報怨被『歧視』」
·中共灭亡是天意
·我为什么以“静水流深”为书名
·关注郭国汀 支持大纪元
·唾棄中共 迎接新紀元
·在悉尼紀念「六四」及中國未來研討會發言稿
·澳洲,请远离今日之“泰坦尼克”
·澳大利亚,请睁开你的双眼!
·勿為私下的行為而公開地哀痛
·為陳用林歡呼
·读张林“判决书”三致方草
·对胡锦涛的又一“棒喝”--在悉尼国际法庭逮捕江泽民令发布会上的发言
·李敖可别“一语成谶”
·The Law and Me: Chinese ‘Law’ v Jennifer Zeng
·论言论自由、新闻管制及中国人民的对策——在亚太地区作家网成立大会上的发言
·亚太作家会决议 控告雅虎
·亚太地区作家网成立大会决议案
·中共发布《重大动物疫情应急条例》意味着什么?
·Speech on the Chinese Democratic Movement Conference in Canberra
·New Era approaches amidst the echo of History
·Raising a “Child Prodigy” with an Ordinary Mindset
·在堪培拉中國民主運動新聞發佈會上的發言
·《南華早報》評論:流亡中國作家曾錚
·诉江泽民、罗干、周永康、刘京及610办公室迫害法轮功控诉辞(一)
·诉江泽民、罗干、周永康、刘京及610办公室迫害法轮功控诉辞(二)(慎入)
·诉江泽民、罗干、周永康、刘京及610办公室迫害法轮功控诉辞(三)
·《同一首歌》將與納粹標誌一樣永釘歷史恥辱柱
·我们做的事情即将载入史册
·认清中共,就是拯救人类
·胜诉控江泽民案最后陈述辞
·又见红卫兵
·近看郝凤军
·Observing a Hero Up Close
·【人物特写】“这听起来有点像传奇”
·维权绝食与六四学生绝食有何不同?
·我的絕食聲明
·致北京司法局-为什么迫害高智晟?
·我们确有“安全的”维权途径!
·绝食那天,精彩叠起!
·中共為甚麼怕我們餓肚子?
·看中共如何有氣無力抵賴蘇家屯
·China, my dear China
·Analyzing the CCP's Feeble Response to Reports About the Sujiatun Concentration Camp
·中國黑暗面的最新「發現」——答美國讀者Valerie來信
·“New Discovery" of China’s Darker Sides
·Spirit Under Siege-A Review in Utne magazine
·Outta This Place-A Review in East Bay Express
·遙望故國 感懷母親節 願天下母親盡歡顏
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世界是精神的物化

   第一次看《轉法輪》時,覺得最令人震撼的一句話是「人的真正生命的產生,是在宇宙空間中產生的。」這句話不但告訴我們人的生命的來源,同時也告訴了我們做人的真正目的,就是要「返本歸真」,返回到人先天的生命來源之處去。
   另一句令我非常震撼的話是「物質和精神是一性的。」這句話不但給人類哲學界爭論了幾百年上千年的問題提供了一個震聾發聵的答案,同時也是修煉界「心性多高功多高」這條「定律」的「理論基礎」。
   在此基礎上,今天聽著歌劇《悲慘世界》時,不知怎麼腦子裏就冒出一句自己的「理論」來:「世界是精神的物化。」
   是的,我相信這是對的。往大了講,創世主、大覺者們造世界,不是「一念即成」嗎?這不就是「想」出來的嗎?宇宙不就是創世主精神的物化嗎?
   往小了講,在這個世界上,一切東西,特別是藝術作品,也是人類的精神的物化。


   比如,前兩天在看韓國熱門電影《與神同行》時,就有一個很深的感受:這部電影其實就是要展現作者對「地獄審判」的理解,以及在「地獄審判」的基礎上,去重新審視人生、人性的相關思考。這樣的理解和思考,他通過很炫目的電影技巧和語言,以及很煽情的故事情節,把它「物化」、「外化」、表現出來了,觀衆就用眼睛看到了、接受到了,並且會化爲他們的精神和思考。
   再比如首飾界獨此一家的「雲坊」。創始人和設計師田甜(Ariel Tian)是一名法輪大法的修煉人,我從她的首飾,和她經常在臉書上分享的帖子中就可以看到,她的每一款設計,每一件首飾,都包含著她對世界、對美、對善、對宇宙真理、對光明的理解和追求,以及她對於生命、對於他人、對於人性的深切悲憫,她只是在試圖用首飾的語言將這些表達出來。
   再比如《悲慘世界》這個宏大的故事,我認爲,也是作者爲了表達他對人性的思考,而「硬生生」地構造出來的。
   聯想到前日有網友在探討如何寫作的問題。如果「世界是精神的物化」,那寫作就更容易了,所需的,就是先從內心、內境豐富自己,然後再以語言表達便是了。
   這樣一想,隱隱覺得,之前一直讓自己很「敬畏」的藝術創作領域,似乎也不那麼可怕了:學會了那一門的「語言」,掌握了它的表達方式和技巧,其餘的,都在於你的境界、眼界和內心,也就是你的精神世界了。
(2018/01/22 发表)
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