百家争鸣
徐永海
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徐永海
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7月
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·我是徐永海今天警察上门来警告
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·基督徒必须高举十字架反对强拆十字架——2015-7-31圣爱团契圣经学习
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8月
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·耶稣就是真理我们要效法耶稣行出善行——2015-9-25圣爱团契圣经学习
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10月
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·面对被告上法庭一基督徒良心犯的答辩状
·辛亥革命双十节说民主说信仰说艰难
·明天12日下午徐永海要被告上法庭
·感谢维权朋友来北京西城法院旁听我开庭
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·今日维权勇士赵勇开庭我被保安阻止在家
·维权勇士赵勇开庭老民运杨靖被警察从家中带走
·信心若没有行为就是死的我们必须走十字架道路——2015-10-23圣爱团契圣经学
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11月
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·十多年前徐永海叶国强王卫平就曾共同维权
·今日维权人倪玉兰开庭徐永海等遭软禁
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·感恩节我一个中国基督徒的感恩
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12月
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人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了


   人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了
   ——在通州区某家庭教会的讲道
   
   (北京基督教家庭教会圣爱团契)徐永海

   
   2017年6月25日
   
   
   今天,我与大家一起来学习《雅各书》,我的题目是《人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了》。下面我们先低头祷告。
   
   
   主啊,我们感谢你,我们赞美你。在2千年前,你道成肉身来到我们人间,来给我们做了一个美好的榜样,你勇敢地走向十字架,并被钉死在十字架上。你要用你的宝血,来洗净我们所有的罪,来使我们可以脱离世俗,来使我们可以不再受魔鬼撒旦的辖制。主啊,就求你进入我们的心中,在我们的心里居首位、掌王权,来使我们能够勇敢地和你一起走十字架道路,来使我们成为圣洁,来使我们将来也能和你一起在天堂里同享荣耀。为此,我们献上感谢、赞美,并且立志一生跟着你走那美好的十字架道路。以上祷告都是奉我主耶稣之名,阿门!
   
   
   《雅各书》、《彼得前后书》、《约翰一、二、三书》、《犹大书》,这七卷书被称为一般书信、普通书信、公普书信。“公普”这两个字的,它的一个主要含义就是,这些书信所讲述的内容,是超越宗派的,是被普世教会所接受。我们也可以理解为,这些书信所讲述的都是最基础的、最基本的。是我们每个基督徒最应当好好来学习的。
   
   并且,这七卷书的作者都是主耶稣最亲近的人,是最了解主耶稣的人,可是说是他们所写的内容,应当是最接近主耶稣的。《雅各书》的作者是雅各,他是主耶稣的亲弟弟。《彼得前后书》的作者是彼得,他是主耶稣的大徒弟。《约翰一、二、三书》的作者是约翰,他是主耶稣最爱的使徒。《犹大书》的作者是犹大,他是主耶稣的另外一个亲弟弟。
   
   我是1989年2月信主,开始信主的十多年中,我对神学理论,一直没有理出个头绪。如,我们是信上帝的,为什么还要信耶稣;为什么只有主耶稣才能救我们;三位一体到底是怎么回事,等等。并且,越读那些神学书籍、属灵书籍,我是越不明白了。在2004年、2005年,在信主15年后,在我读了几遍这七卷书后,我有一种突然明白了的感觉。可以说,这七卷书是最好的神学教材。
   
   为此,我与大家一起来分享这七卷书。今天先分享《雅各书》。
   
   
   一、第一章:“你们要行道,不要单单听道”
   
   我们先看第一章的第22节:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己”。雅各在这里告诉我们,作为基督徒,我们不要单单的听道,而要去行道。即,我们不仅仅要在教堂里听牧师讲道,我们更要像耶稣那样,去走十字架道路,去行公义,去好怜悯。
   
   我们再看第27节:“在上帝我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”。雅各在这里告诉我们,真正的虔诚,不是一到礼拜天就会到教堂去听牧师讲道;而是“看顾在患难中的孤儿寡妇”,去帮助那些患难中的人,去帮助那些需要我们帮助的人。
   
   在我们今天的中国,还有很多很多人,他们需要我们的帮助。如,在我们的周围,有不少外地来京上访的主内弟兄姊妹,他们在患难之中,他们需要我们的帮助。他们就是当今的“在患难中的孤儿寡妇”。
   
   我们再看第2节至第4节:“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠”。再看第12节:“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的”。
   
   我们为主传福音,我们去行公义,去好怜悯,我们去帮助那些在患难的弟兄姊妹;我们有可能,也会经过一些患难,甚至会落到百般的试炼中。如果我们是真的基督徒,是真的把耶稣接到了自己的心里了,当我们在经历苦难时,我们的心中一定是充满着光荣,而使我们可以做到“落在百般试炼中,都要以为大喜乐”。
   
   因此,我们不仅仅要听道,我们更要去行道,并且要在行道时,甘愿落在百般的试炼中,甘愿为患难中的主内弟兄姊妹,去经历各种苦难。
   
   
   二、第二章:“信心若没有行为就是死的”
   
   我们看第二章的第14节至17节:“我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有甚么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,‘平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱’,却不给他们身体所需用的,这有甚么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的”。
   
   在1990年,那时我在袁相忱老弟兄家聚会,有一个美国来的牧师,叫郑定武。他讲道时说到:我们都是主内肢体,你们中国的弟兄姊妹是左手,我们美国的弟兄姊妹是右手;你们左手的弟兄姊妹在为主受苦,我们右手的弟兄姊妹在心里流泪。你们左手受伤,我们右手也痛;你们左手受伤,我们右手自然会去帮助左手。哪里有一只手受伤了,另外一只手不去帮助的道理,没有这样的道理,也没有这样的事情。
   
   今天,我们还有很多主内弟兄姊妹在为主受苦,他们在经历苦难,他们在患难中。他们是我们的主内肢体,我们的心里应当在痛,我们的心里应当在流泪,我们应当尽自己的能力去帮助他们。
   
   我们看第8节:“经上记著说:‘要爱人如己。’你们若全守这至尊的律法,才是好的”。“爱人如己”是至尊的律法,最高的律法。我们基督徒,必须要守“爱人如己”这个至尊的律法、这个最高的律法。我们必须去尽自己的能力去帮助那些在患难中的主内肢体。
   
   我们看第13节:“因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判,怜悯原是向审判夸胜”。这里说到,如果你不怜悯人;如果弟兄姊妹在受苦时,你的心不痛,更不去帮助那些受苦的主内弟兄姊妹;你就无法向“审判夸胜”,你就无法胜过那最后的审批,地狱里那永恒的惩罚就将会等着你。因此作为基督徒,我们一定要尽自己的能力去帮助那些在患难中的弟兄姊妹。
   
   可是,在今天的教会中,有一个怪论,说什么,我们是因信称义,而不是因爱称义,他们将“信”和“爱”对立起来。
   
   在500多年前,在马丁路德那个时代,中世纪的天主教会,他们高举的是“因圣礼称义”,他们说,只要你经过了某些“圣礼”,参加了某些宗教仪式,买了“赎罪卷”,你就“称义”了,就可以死后进天堂了。对此,马丁路德提出了“因信称义”。“因信称义”相对的应当是“因圣礼称义”,因“宗教仪式称义”。
   
   我给大家读一段经文,《约翰一书》第3章第23节:“上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”这里明明白白地说到,我们信的是耶稣基督。如果我们是真信了耶稣基督,我们怎么可能不去彼此相爱呢。“信”和“爱”应当是一张纸的两个面,是不能分开的。
   
   我们再看第19节:“你信上帝只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊”。如果你仅仅是相信、认同“有上帝,上帝是六天造的宇宙,第六天用泥捏的人,诺亚方舟”等等,而没有真心的接受耶稣基督,心中没有耶稣那样的大爱的心,弟兄姊妹在苦难中时,你的心一点不痛,你就应当和那魔鬼一样。“鬼魔也信,却是战惊”。
   
   “身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的”。这是本章的最后一节经文。也就说,仅仅在头脑里相信“有上帝”等神学理论,是不能称义的
   
   
   三、第三章:“不要多人作师傅”
   
   我们看第三章的第1节“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断”。
   
   第13节:“你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”。
   
   雅各在这里,明明白白说到,作为基督徒,如果说你有智慧、有见识,你就要用自己的智慧、见识,去多多地帮助那些在患难中的弟兄姊妹,来“显出你的善行来”。
   
   而不要单单地用自己的智慧、自己的见识,单单地去给别人去讲,去给别人当师傅。
   
   我们只有一个师傅,那就是耶稣基督。而且我们这个师傅,也不是单单地给我们讲,更是给我们做榜样。
   
   我给大家念几段经文,《约翰福音》13章第15节:耶稣说:“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去”;第14章第12节:“我实实在在地告诉你们:我所做的事,信我的人也要做;并且要做比这更大的事”;《彼得前书》第2章第21节:“基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行”;《约翰一书》第2章第6节:“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行”:《约翰一书》第4章第17节:“他如何,我们在这世上也如何”。
   
   我们的主耶稣,给我们做了美好的榜样,我们每个基督徒,都要效法耶稣,跟着主耶稣勇敢地走十字架道路,在十字架道路上,行公义、好怜悯。来尽自己的能力,来帮助那些在患难中的弟兄姊妹。来“显出我们的善行来”。
   
   
   四、第四章:“你们求也得不著,是因为你们妄求”
   
   我们看第四章的第1节至第4节:“你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?你们贪恋,还是得不著;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不著,是因为你们不求;你们求也得不著,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与上帝为敌了”。
   
   很多人,为什么要信仰宗教,他们只是,希望神明——能够通过神奇的方式——给他们各种好处,如升官、发财、得子、去病、保平安……等等。
   
   出于私欲,为了各种好处,他们在世界上互相争斗。为了各种好处,他们还来欺哄上帝,甚至还求上帝帮助他干坏事。如一些贪官,也来到教会,希望上帝保佑他别被双规,保佑他能更多的贪一些,使他好把一家人都送到美国去。
   
   《圣经》在这里说的很清楚,“与世俗为友的,就是与上帝为敌”,上帝怎么可能去帮助他,他们求也没有用,他们是妄求。
   
   因此,作为基督徒,我们不要妄求,不要祈祷时总是,求主帮助你这个,求主帮助你那个。我们在祷告时,要时常来认罪,求主帮助我们不再犯罪。
   
   我们再看这一章最后一节(第四章第17节):“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了”。作为基督徒,我们要时常认“知道行善,却不去行”这个罪。
   
   因为,我们时常都在犯这个罪。如,看到弟兄姊妹在受苦,我们的心不痛,或者痛不厉害了;我们能够帮助,我们却不去住帮助了;我们确实没有能力帮助,但是我们能祷告,我们却不祷告。

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