李芳敏144000
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·耶和華啊!求你救我脫離我的仇敵,我往你那裡藏身。10求你教我遵行你的旨意 |
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·耶穌回答:“經上記著:‘人活著,不是單靠食物,更要靠神口裡所出的一切話 |
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·詩篇5:2我的王,我的神啊!求你傾聽我呼求的聲音,因為我向你禱告。3耶和華 |
·耶和華雖然不斷差遣他的僕人眾先知到你們那裡去;但你們卻沒有聽從,毫不留 |
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為什麼不能獨立思考? zt
http://www.npc.edu.hk/staff/~ngtungying/egocentric_concept_growth/002_forword.htm
《我念與成長》
緒論:為什麼不能獨立思考?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
要化解心靈的困擾和人生的迷惘,就需要深入了解心靈和人生的真相
。要深入了解心靈和人生的真相,就需要養成獨立思考的性格和提高
獨立思考的能力。養成了獨立思考的性格,就不會被社會文化及其價
值觀牽著鼻子走;提高了獨立思考的能力,就更能為自己的心靈成長
及生存意義抉擇正確的方向。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
未能獨立思考的因由
雖然很多人都認同獨立思考的價值,但實際上真正能夠獨立思考
的人又有多少呢?為什麼許多人未能作出獨立的思考?原因至少有以
下幾點:
一、自小就被訓練成服從者
在我們的成長過程中,周圍有許多人不但不鼓勵我們獨立思考,
反而時常會妨礙我們獨立思考。
極權統治者不喜歡人民獨立思考,他們只想代替人民思考,或者
只希望人民跟著自己的思路進行思考。可是,除了極權統治者外,有
不少父母和教師也不容許子女、學生獨立思考。他們在指導子女、學
生的過程中,經常都有意無意地強調一個觀念:「服從就是美德。」
於是,服從的子女就是乖的子女,服從的學生就是好的學生。如果不
服從,就難免會遭受責備或懲罰了。
這樣無疑就等於告訴子女或學生:「你們不必懷疑,不可批判,
即無需獨立思考,只要好好地接受指示或教導便可以了。」
當然,有不少父母和教師都希望自己的子女、學生能夠獨立思考
。可是,在實際指導的過程中,他們卻往往妨礙了子女和學生的獨立
思考而不自知。
其實,單就服從本身來說,也不一定就是美德。服從究竟是不是
美德,那要看所服從的是否合理而定。服從合理的教導當然是美德,
但對於不合理的指示也盲目服從,就不見得是美德。反之,不服從也
不一定是惡行。對於合理的教導也不服從,固然不恰當,但不服從不
合理的指示,就不但不是壞事,反而是很值得稱讚和鼓勵的行為。這
樣看來,「服從就是美德」這個觀念並不妥當,它應修改為:「服從
合理的教導或指示才是美德。」
然而,如果父母或教師只強調服從,而不同時著重引導子女、學
生進行明辨是非的理性思考,甚至當子女、學生提出質疑時,仍不給
予合理的解釋,只藉著「權威」【1】加以壓制,那麼,久而久之,就
自然會對子女、學生造成不良影響。性格較強的就容易流於盲目的反
叛,即使能夠獨立思考,往往也屬於非理性的;而性格較弱的就容易
趨向盲目的服從,並難以養成獨立思考的習慣了。就後者來說,當他
們長大之後,不管自覺與否,那個「服從就是美德」的觀念依然盤據
心中,並一直起著禁制的作用,每當遇到事情時,自然就會抱著「聽
候教導」或「接受指示」的心態,因而無法進行獨立的思考。
二、「一窩蜂」傾向
許多人每逢遇到與眾人有關的事情時,就有向群眾認同的傾向:
眾人怎樣想,自己就怎樣想;眾人怎樣說,自己就怎樣說;眾人怎樣
做,自己就怎樣做。總之,就是要令自己與眾人並無不同。換句話說
,即是要把自己一切想法、言論和行動都「群眾化」了。雖然這樣可
以換來一點心理上的安全感,可是卻要付出很大的代價,那就是放棄
了獨立的思考,失去了獨立的人格,甚至跟隨別人做了一些令自己日
後後悔的事情。
為什麼很多人總要向群眾認同才感到安全呢?原因至少有二:
第一,恐懼群眾壓力。當眾人已取得一致意見時,你仍然獨持異
議,那是需要有很大的勇氣的。試想,在一個公開討論的場合,一種
公認的意見已經形成,而你即使有另一種不同的想法,你有沒有勇氣
提出來呢?相信很多人都沒有。可是,一旦有人把那種我們不敢提出
來的想法提了出來,我們就較有勇氣隨聲附和了。其實,群眾的壓力
不一定來自實際的行動,甚至連批評的言詞也沒有,那可能只是一種
「目光」。然而,即使只是一種「目光」,也足以構成一種無形的壓
力,令人難以面對。為了避免群眾的壓力,為了尋求群眾認同的安全
感,不少人每當遇到與眾人有關的事情時,便只想追隨眾人的意見,
而不嘗試作出獨立的思考。
第二,自信心不足。有不少人由於對自己所作的判斷缺乏信心,
因而寧願相信別人的判斷也不敢相信自己的判斷,尤其當自己的意見
跟眾人的見解不一致時,就更不敢相信自己的判斷了。他們的心中大
概有一種想法:「眾人的意見大致上是對的。」其實,眾人的意見大
致上是不是對的,那要視乎什麼問題和什麼眾人而定。一群頭腦糊塗
的人,即使面對一個普通的問題,他們的意見也不一定是對的。可是
,如果一個人對自己的判斷沒有信心,又沒有能力分辨他人的意見是
高見還是謬見,那麼就很容易只從「量」方面著眼,一心傾向於認同
眾人的意見。他們甚至這樣想:「即使判斷錯誤,也有很多人陪同自
己一起犯錯。」
上述兩項原因,單一項就足以使人向群眾認同,兩項加在一起,
向群眾認同就更急不及待了。
三、怕動腦筋
我們當中亦有許多人怕動腦筋,非逼不得已也不願用腦思考。這
裏所說的「思考」,當然是指認真和深刻的思考,而不是指隨便或粗
淺的思考。事實上,隨便或粗淺的思考,很多人都是有的,例如想想
到哪間餐館吃飯,假日去旅行好還是去看電影好呢,等等。但認真和
深刻的思考,就不是很多人感興趣了。
當然,一個人的時間和精力有限,如果要對宇宙、人生一切問題
都進行認真和深刻的思考,既非必要,亦不切實際。比較切實可行的
做法,就是只對我們在人生旅途中真正要面對的問題作出認真和深刻
的思考。可是,不少人即使在人生旅途中遇到跟自己有密切關係的問
題,也不願作出那樣的思考。他們或者馬虎了事,得過且過;或者不
斷拖延,設法逃避;又或者依賴他人,讓別人代替自己思考。不管哪
種情況,他們全都是怕動腦筋,不願思考。
其實,動腦筋也不一定是苦事。如果我們一向不習慣於思考,要
一下子作出認真和深刻的思考,也許會感到吃力,但思考一旦成為習
慣後,就不會再感到辛苦了。這好比我們從來不跑步,突然要跑四百
米,當然會感到辛苦,但當跑步成為我們的生活習慣之後,那就不但
不是苦事,反而是一種樂趣呢。
很明顯,如果我們不能克服「怕動腦筋」這個弱點,那麼就難以
養成獨立思考的習慣了。
四、思考力薄弱
有些人無法獨立思考,並非由於他們不願意思考,而是因為他們
的思考能力太弱,以致有心無力。先天智障人士不能作出精密複雜的
思考,那是先天遺傳的限制。然而,有些人雖然並非先天弱智,但由
於思考力薄弱,當遇到較為複雜的問題時,即使很想思考,也往往感
到心有餘而力不足。
既然並非先天資質所限,為何有些人的思考能力會如此薄弱呢?
原因有很多:或者長期以來的生活環境太過單調,而周圍的人又不鼓
勵和引導他們思考,以致思考的潛能無法發揮;或者在整個成長的過
程中,接收了太多糊塗錯亂的觀念,以致思路混亂因而難以作出精確
的思考;又或者一向怕動腦筋,懶於思考,腦袋長期廢置不用,以致
思考能力愈來愈差;亦可能由於年老衰弱,思考能力逐漸減退所致;
也可能由於患上神經衰弱或其他精神疾病,以致無法集中心力進行思
考。
不管哪種原因導致思考力薄弱,結果都是不能作出獨立的思考。
對症下藥
據上所述,很多人之所以不能獨立思考,原因既可能與性格有關
,亦可能與能力有關。
如果與性格有關,那麼就必須改善性格上的種種缺點和弱點,比
如太著重別人的評價、太貪求別人的讚美、怕不好意思、傾向於討好
別人、不敢面對群眾的壓力、缺乏忍受孤獨的勇氣、自信心不足、怕
動腦筋、懶於思考等等。當然,要改善性格上的各種缺點和弱點,並
不是容易的事,那是需要好好下功夫的。
性格的改善雖然並非易事,但只要我們能夠對自己未能獨立思考
有所覺察,那就很好了。一旦我們覺察到今次因為性格上的缺點和弱
點以致未能獨立思考,下一次能夠作出獨立思考的機會便會增加。即
使下一次又因性格上的缺點和弱點仍不能獨立思考,但只要保持覺察
,那麼再下一次能夠成功的機會又會大一些。換句話說,只要我們自
覺到自己未能獨立思考,這種「自覺」本身就有治療作用 ── 能夠
促使我們作出獨立的思考。
當然,如果與性格無關,而只與能力有關,那麼就需要找出思考
能力薄弱的因由,加以改善。一般來說,假如不是由於生理機能衰退
或由神經衰弱、精神疾病引起,而是因為不懂得如何思考,那麼總可
以通過學習來提升思考的能力。要提升思考的能力,尤其是要提高批
判思維或明辨是非的能力,多閱讀思想性的書籍和多學習理論性的東
西,是有幫助的。不過,有一點需要注意的是,即使提高了獨立思考
的能力,也不等於就一定能夠獨立思考,因為能否作出獨立的思考,
除了跟能力有關之外,還與性格有關。
然而,獨立思考的能力與獨立思考的性格彼此存在著一種很微妙
的關係:當我們的獨立思考能力提高了之後,獨立思考的性格就較易
形成;反之,當我們具備了獨立思考的性格之後,獨立思考的能力亦
較易提升。
總之,能否獨立思考,既可能與性格有關,亦可能與能力有關。
如果我們能夠養成獨立思考的性格,又能提高獨立思考的能力,也就
是能夠獨立思考,那麼我們在人生的旅途上,就具備了一種非常重要
的武器了。
註釋:
【1】訴諸權威有合理及不合理的方式。如果根據過去的經驗,某人於某領域
內所作的判斷大多數都能夠成立,則他在該領域內是及格的權威。訴諸
及格的權威是合理的。然而,一般來說,父母或教師不可能在各方面都
是及格的權威。若父母或教師只以長輩的身份要求子女、學生接受自己
的主張,那就是不合理的訴諸權威,亦即是犯了「錯把長輩作權威」的
謬誤了。此外,即使父母或教師於某領域內是及格的權威,當子女、學
生提出質疑時,站在教育的立場,也應給予理性的解釋,而不應以權威
的身份要求子女、學生接受。
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