宗教信仰

李芳敏144000
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李芳敏144000
·使徒行傳20:35扶助軟弱的人,並且記念主耶穌的話:‘施比受更為有福。’”
·寫信給住在全地的各國、各族和說各種語言的人,說:“願你們大享平安!
·權力令人腐化,這是至理名言!
·路加福音9:25人若賺得全世界,卻喪失自己,或賠上自己,有甚麼好處呢?
·“你的銀子跟你一同滅亡吧!因為你以為神的恩賜,是可以用錢買的。
·“夏虫不可以語冰”-對于只不過有一個夏天的生命來說,冰雪就是不可想像的
·因為你按正直統管眾民,並引導地上的萬族。
·羅馬書9:28因為主必在地上迅速而徹底地成就他的話。
·以賽亞書47:11但災禍必臨到你身上,你卻不知道它的來源;禍患必落在你身上,
·他們的愿望其實很簡單──希望活得像人!
·以賽亞書47:12繼續使用你從幼年時就勞碌施行的符咒和許多的邪術吧!或者你
·夢想成真,神話變成了事實
·“天國近了,你們應當悔改。”
·詩篇5:8耶和華啊!按著你的公義引導我,在我面前鋪平你的道路。
·“有一句成語,叫‘水乳交融’“
·【公平正義 鋪滿台灣】【公平正義 鋪滿地球】
·詩篇9:10認識你名的人必倚靠你;耶和華啊!你從未撇棄尋求你的人。
·公平正義 公平正义
·公平正義的代價 zt
·馬太福音12:18“看哪!我所揀選的僕人,我所愛,心裡所悅的:我要把我的靈賜給
·不過何必理會他們(豪富權貴)呢? China Next【公平正義 鋪滿中國】
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·揭开历史 真相重现 - 《沙巴风云录》 第一章 zt
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·直到他施行公理,使公理得勝.21萬民都要寄望於他的名。
·踐踏窮乏人又除掉國中困苦人的,你們要聽這話。
·三歲女童遭性侵案, 做出「無法證明違反意願」判決
·5萬軍之主耶和華摸地,地就融化,住在地上的都要悲哀。
·小花..为守护主人财产被小偷残忍砍去两条后肢..好忠心的狗..
·非战公约, 綠色和平主義, 绿色非战主义者
·神啊!在錫安城裡,人們都在等候要頌讚你,他們也要向你償還所許的願。
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· 馬來西亞國家的債務 - 纳吉与安华,谁让国家债留子孙?
·到了我耶和華獻祭的日子,我必懲罰首領和王子,懲罰所有穿外族衣服的人。
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·他要救他們脫離欺凌和強暴,他們的血在他眼中看為寶貴。
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·現代教會的危險/王明道 一九三二 zt
·我現在對你們外族人說話,因為我是外族人的使徒,所以尊重我的職分
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·他是自高自大,一無所知,反而專好問難爭辯,由此產生妒忌,紛爭,毀謗,惡意的猜
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·看哪!腰帶已經腐爛了,完全沒用了.這邪惡的人民,不肯,從我的話,他們隨著自己
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·申命記5:20不可作假證供陷害你的鄰舍。
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·道可道,非常道 zt
·‘不可貪愛你鄰舍的妻子;不可貪圖你鄰舍的房屋、田地、僕婢、牛驢和你鄰舍
·公平 1.fair; just; impartial; equitable 2.equity; justice 3.with no
·不可妄稱耶和華你神的名,因為妄稱耶和華的名的,耶和華必不以他為無罪。
·佛口蛇心 解释:话虽说得好听,心肠却极狠毒。比喻嘴甜心毒.
·“你為甚麼忿怒呢?你為甚麼垂頭喪氣呢?你若行得好,豈不可以抬起頭來嗎?你若
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·白素道:“我是說,人在變了,變得越來越不像人,越來越像野獸。
·蔣品超:中國政體,權利就是腐敗 zt
·人之不幸,沦为性奴;民之不幸,沦为国奴。zt
·詩篇55:9主啊!擾亂惡人的計謀,使他們的意見分歧,因為我在城中看見了強暴和
·那時,義人在他們父的國中,要像太陽一樣的照耀。有耳的,就應當聽。
·看哪!耶和華必在火中降臨,他的戰車好像旋風;他要以猛烈的怒氣施行報應,用火
·撒母耳記上13:14但現在你的王位必不長久,耶和華已經為自己找到一個合他心
·這邊有人的臉向著棕樹,那邊有獅子的臉向著棕樹。全殿周圍的雕刻都是這樣。
·聖靈明明地說,日後必有人離棄信仰,跟從虛謊的邪靈和鬼魔的教訓。
·耶利米書1:4耶和華的話臨到我,說:5“我使你在母腹中成形以先,就認識你;
·你在暗中行了這事,我卻要在所有以色列人面前,在光天化日之下行這事報應你
·“如果不喜欢马来文就回去中国”、“你们就像妓女”!!!
·凡有氣息的,都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。
·他喜愛的是耶和華的律法,他晝夜默誦的也是耶和華的律法。
·那撒在好土裡的,就是人聽了道,又明白了,結出果實來,有一百倍的,有六十
·歷代志下29:21他們牽來了七頭公牛、七隻公綿羊、七隻羊羔和七隻公山羊,要
·如果你不高兴,你可以出去,无论是是否是一名科学家或爱因斯坦在世,巫统不
·詩篇58:1掌權者啊!你們真的講公義嗎?你們真的按照正直審判世人嗎?
·流氓卻像荊棘被丟棄,人不敢用手拿它.人要碰它,必須帶備鐵器和槍桿,他們要在
·律法的出現,是要叫過犯增多;然而罪在哪裡增多,恩典就更加增多了.
·箴言28:11財主自以為有智慧,聰明的窮人卻能看透他。
·以西結書47:23將來無論在哪一支派裡,若有外族人寄居,你們就要在那裡把他的
·馬來西亞: 看到马华党员在表演猴子戏,有什么素质的党员,就有什么素质的党!
·又囑咐他們不可替他張揚.這就應驗了以賽亞先知所說的:“看哪!我所揀選的僕
·耶和華的話又臨到我說:"人子啊!如果一國行了不忠的事得罪我,我就必伸手攻
·9那時,這河流過的地方,所有滋生的動物都可以存活。這水流到哪裡,哪裡就
·基路伯和棕樹相間並排,每個基路伯都有兩個臉孔。
·好奪回以色列家的心.他們眾人因自己的偶像,與我疏遠。
·詩篇139:6這樣的知識奇妙,是我不能理解的;高超,是我不能達到的。
·我雖然為他們寫了律法萬條,他們卻看作是為外族人寫的,與他們毫無關係一般
·耶穌知道他們的心思,就對他們說:“如果一個國家自相紛爭,就必定荒涼;一城一
·i just know that 猿猴刘宗正Hugo can get marriage to a real 猿猴
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近代考古之發現,證明聖經是上帝所啟示的話 zt


   第十二課:近代考古之發現,證明聖經是上帝所啟示的話 zt
   http://www.answering-islam.org/chinese/topic21-7d/tc-21-7d-12.html
   
   文章

   第十二課:近代考古之發現,證明聖經是上帝所啟示的話
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   分類:聖經是上帝所啟示的話
   發佈於:2011-05-15, 週日
   
   第十二課:近代考古之發現,證明聖經是上帝所啟示的話
   
   舊約聖經共有三十九卷書。在「死海古卷」沒有被發現以前,我們所擁有最完整的舊約聖經抄本,大都屬於在西元五百至九百年左右的作品。舊約的三十九卷希伯來文聖經,真正完成正典鑑定的時間,大約是在主耶穌降世前四百年左右完成。學者們相信,最早的頭五卷舊約聖經(摩西五經)是於西元前一千五百年左右(距今 3500 年)寫成,距全部正典成形大約一千二百年前。原本與抄本的年代距離相當久遠,到底兩者之間有沒有差距?而且乍看之下,舊約方面的抄本文獻,不像新約聖經那麼豐富,直到「死海古卷」被發現,及近代一些考古的研究結果,我們就如甘揚爵士 Sir Kenyon 所說的:「一切的疑問已找到答案,基督徒可以將聖經,不論是新約或是舊約,拿在手上而可以自信的世人說:這是創造者上帝,啟示給人類唯一正典的話語」。過去許多人都有個疑問:「今天所流傳的舊約聖經,與原本的經卷,究竟有多少的差別」。意思是,這些舊約經卷被重復抄寫這麼多次,它有沒有誤差或抄錯的可能?若有,那些誤差有多大?後來,由所發現的死海古卷,考古學家找到了非常有力的答案。
   
   什麼是死海古卷?
   
   死海古卷乃是由約四萬個經卷的碎片所組成,這些碎片拼湊成五百份大小的經卷。它被發現的經過也算是個精彩的故事。在 1947 年,三月間,有個亞拉伯牧童名叫莫罕莫德,他出外找尋一隻迷草。為了試試羊是不是掉入山崖的一個洞穴裡,他用一塊石頭擲入崖洞裡,此洞穴距離耶利哥城之南,約有八哩之遠。出乎意料之外,他聽見石子打破瓦器的聲音。他好奇的爬入洞穴內,發現洞穴地面上擺放幾個大瓦罐,裡面藏有許多皮質的經卷,全用棉布包裹保存。因為,瓦罐有妥善密封的原點,這些經卷後來證實已有約兩千年的時間(約在西元 68 年左右存入此地)。這些死海古卷,其中有五卷被耶路撒冷城中,屬敘利亞東正教修道院中的紅衣主教所收購,另外三卷則由該地希伯來大學的薩肯尼教授所收購。這些古卷初被發現時,新聞界對此不是馬上知道。
   
   1947 年十一月間,在薩肯尼教授看過樣版,在完成收購的前兩日,他在自己的曰記中如此寫道:「這很可能的巴勒斯坦一帶,近期最大的發現,恐怕是我們從未敢期待過的大發現」。然而這樣大的發現,在當時並不是馬上就被當事人公開發表。一直要到 1948 年二月,耶路撒冷城那東正教紅衣主教,因不識希伯來文,最後找到耶路撒冷的美國東方學研究學會,查詢有關這經卷的事。當時的代理會長是約翰查偉,他也是位業餘攝影家。他把其中的以賽亞先知書,全部經卷以一段段的方式拍攝下來,沖洗下來後把它寄給美國霍普金斯大學( John Hopkins )的奧布來特教授。奧氏一向被認為是美國考古學中最權威的人士。經過考究後,奧氏在其回信中這樣寫道:「我衷心的恭賀這本世紀最大的發現 … 這是多麼令人難以想像的大發現。此乃最真實的一份舊約經卷,世人可以不必懷疑它的真實性」。奧氏鑑定它的寫成年日在西元前一百年以前。
   
   死海古卷的價值:
   
   二十世紀的人類所能發現最完整又最早的舊約聖經抄本,是出於西元五百至九百年左右的馬所禮人的手筆。我們知道快速精確的印刷技術,是二十世紀初才有的發明。從前的人,想流傳什麼信息,只能用手抄寫。那麼我們怎樣能夠確定於西元 32 年,主耶穌完成了舊約預言,升天以後的手抄本舊約聖經,會不會還精確無誤呢?我們真的要感謝死海古卷的發現了。在幾百份的死海古卷的作品中,有一份非常齊全的書卷是以賽亞先知書,據考古學家的鑑定,那是西元前 125 年以前的作品。其餘的作品約完成於西元前 250- 至西元後 68 年各不等。這死海古卷的發現,所帶來最大的影響力,乃是印證了於西元前 125 年以前所抄寫成的以賽亞先知書,和一千多年以後馬所禮人所抄寫的以賽亞先知書的內容,兩者完全沒有差別與誤差。這證明古代抄寫聖經的文士們的精確性程度,歷經一千少年都沒有差別。
   
   死海古卷中,被學者討論最多的是以賽亞先知書第五十三章。在全章的 166 個字當中,只有十七字有可能性的疑點可以討論。這十七個字中,有十個字由於拼法與今天的有點差別(文字在經過兩千年後可能會出現的正常現象),後證實對全文中的意思沒有影響。餘下的七個字,有四個是文體寫法的改變(古文與現代文的改變),這也對內容的意思沒有影響。其餘的三個字可拼為「光」字,被加在第十一節的經文中,但全文,上下文的意思也沒有影響。這樣看來,經過一千年的時間,重復抄寫又抄寫,全章 166 字當中,只有一個字及一節的經文,可以算是有一點「疑點」的。但有沒有此字,並沒有對該節經文的意思造成任何影響。
   
   另一考古學者布如斯 F.F. BRUCE 說:在當地昆蘭的其它石穴中,我們又發現另一卷不全的以賽亞先知書,為方便,我們稱它為「以賽亞 B 卷」。它若與馬所禮抄本的以賽亞書比較,我們可以說它們兩者間並沒全什麼誤差。
   
   鮑羅斯 Millar Burrows 在「死海古卷」一書中如此說:「舊約聖經歷經了一千多年,不斷重復的抄寫工作,我們發現一千年前的古抄本,與一千年後的抄本的內容,在對照之下,卻無什麼變動,這實在可說是件神蹟。正如我在「死海古卷」這書的首頁所說的;死海古卷被發現,其最重要的價值與供獻,乃是它能印證馬所禮舊約聖經抄本(西元 550-900 年間)的可靠性」。
   
   小結:
   
   反對聖經的人士,尤其第六世紀的回教徒,當被問及他們自稱是符合摩西,及耶穌基督的傳統,為什麼所傳的信息內容,竟與舊約及新約的內容有別時,他們宣稱摩西的律法(舊約聖經)及耶穌基督的福音(新約),已經被後期的人修改過,失去它的真實性。回教徒這樣的指責,除了在過往的歷史一直都沒有辦法提供證據;証明猶太人或基督徒曾作過修改。如今,在死海古卷的發現與鑑定之下,再次證明這些指責是絕對沒有根據的。「死海古卷」同時證明聖經在其流傳越過一,兩千年後,今天的聖經與兩千年前的聖經完全是一樣的。
   
   馬所禮時代的舊約抄本 Massorectic period :
   
   馬所禮人( the Massorectic 這字有「傳統」的意思),他們是猶太人,專門從事編輯,抄寫,校訂,出版,修補聖經的人士。他們出現於西元 5 百至 9 百年間,總部設在猶太地的加利利海附近。他們所編輯,抄寫,校訂出來的舊約聖經,被稱為馬所禮經卷 massorectic text. 馬所禮經卷直到今天,還是被公認為最標準的希伯來舊約聖經。他們的生活與工作態度非常的嚴謹,以極敬虔的心態來從事聖經的抄寫。為了避免可能會抄錯,他們設計出一套十分複雜的系統,來防止差誤的發生。例如;他們在抄寫前,甚至先計算每卷書中每個字母出現幾次,出現在第幾排,每排的第一個字,中間,最後一個是什麼字等等。除此以外,他們也設計許多更精細的計算法,以此來校對所抄寫的經文。
   
   羅賓勝 Robinson 在古版聖經與英文版聖經 Ancient and English version of bible 一書中說道:任何可以計算的,馬所禮人都加以數算。他們設計出一種背誦法,將各處經文字句數目的總和,很容易的全部記下來。當他們在校對時,任何人多抄或少抄一個字,或一點,一劃,他們全都能查出來。
   
   甘揚爵士 Sir Frederic Kenyon 說:「馬所禮人,除了有一套抄寫聖經的有效方法以外,他們在校對的時候,常常著手於字數的計算。這些則是現代經文批評家不曾使用的方法。馬所禮人記下經文的句數,字數,甚至有多少點與劃的數目。他們也計算出每行字中間的字,與左右兩邊的字是什麼等等。這些細節聽起來非常瑣碎。但在抄本的校對時,這些數字的鑑定能立刻指出,所抄寫的經文有否誤差。馬所禮人,是真正做到關心聖經中的每一句,每一個字,每一點,每一劃都不被抄漏的人」。
   
   第二十世紀的猶太教法師阿巴克 Rabbi Aquipa ,他一心視印製最正確的聖經為已任;曾如此說:馬所禮人正確及有效的抄寫聖經,成為保存舊約聖經處於最準確的一道最有效的防護牆,使流傳於現今世界的聖經,處於不誤差的地位上。論到希伯來舊約聖經,如何能被如此正確的抄寫流傳;英國劍橋大學圖書館館長艾肯勝 Atkinson 曾說:這幾乎就是件神蹟一樣。威兼君 William green 總結說:「世間沒有其它的古典文獻,能像舊約聖經那樣,正確精準地被抄寫流傳下來。這樣的論點一點也不言過其實」。
   
   舊約聖經對歷史有精準的記錄:
   
   狄威勝 Dick Wilson 在其「科學化的舊約探測 Scientific Investigation of Old Testament 」一書中,如此說道:「由 144 件自埃及文,亞述文,巴比倫文,及摩押文之古文獻中,我們發現由其音譯成希伯來的國名,地名中;或者由四十位不同時代的聖經作者,由希伯來文譯成以上各國文字的地名,國名等名字中,我們可以看出有二千三百年至三千九百年的時間,聖經中所有的地名,國名,人名從沒有記錯及譯錯過。最初的文士們在譯這些名字時,必定是使用了最正確的語言學原則,使原名與譯名間達到最接近,這充分證明他們的細心與學術精神。舊約聖經最少記載了自西元前 2000 至西元前 400 年間,猶太人之歷史。在這期間最少有四十位猶太的君王存在,每位都按其朝代先後記載 … 其中也記有同時期的其它鄰國之君王,可供核對。若我們用已知道實際的歷史來鑑定,這兩,三千年的歷史記載中,所提及數以千計的國名,地名,君王是否正確。經考古的鑑定,其正確性遠遠越過人類的想像以外。世上沒有一本所謂史記,能與舊約聖經對歷史記錄的精準性比美。若這只是出於偶然寫對,其或然率是 750,000,000,000,000,000,000,000 之一的機會偶然寫對。由此,可見聖經對事件記載的準確性。根據這個有力的事實證據。狄氏總結說:
   
   「經過科學化的考證,這個證據說明舊約聖經的原版,經過二千年的重復抄寫,仍然以十分精準的形式,遺留給今天的我們,這樣的一個確據不容我們忽略(那些宣稱聖經已經被修改或者失真的人士,需要從欺騙中悔改)。這不但證明 2000 年前的原版聖經與兩千年後的聖經抄本,就歷史的記載來說,仍舊是百分百的準確。除此之外,我們實在不得不佩服,這種能經得起科學性批判的精確性記載,這樣的精確性可說是空前絕後的,且是有目共睹的」。

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