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意识形态考

意识形态考

   

   

   刘自立

   

   

   “意识”一词之译文是,conciousness;但是,意识形态这个词,根据资料,“意识形态(英文:Ideology,也写作‘意识型态’)是指一种观念的集合。英文Ideology这个词是德崔希伯爵(Count Destutt de Tracy——he studied Condillac and Locke(孔迪亚克和洛克), and abandoned the natural sciences for philosophy. On the motion of Cabanis, he was named associate of the Institute in the class of the moral and political sciences. He soon began to attract attention by the memoires which he read before his colleagues—papers which formed the first draft of his comprehensive work on ideology, named Eléments d'idéologie.)在1796年所创造的,被用来界定一种‘观念的科学’。拿破仑称帝之际,发现欧陆的哲学家多数对他有所批评,高傲的拿破仑遂以‘意识形态家’轻蔑地称呼他们,自后在言语的使用上,‘意识形态’偶尔会表现出负面的意涵。在广义的意识形态概念的系谱上,其可追溯至柏拉图《理想国》中的‘谎言’(the noble lie)的思想。”

   

   那么,Ideology这个词的确切含义如何?一种解释是,ideology, a form of social or political philosophy in which practical elements are as prominent as theoretical ones. It is a system of ideas that aspires both to explain the world and to change it.这里包含三种含意:1,意识形态是一种观念系统(a system of ideas)——既然是idea,那么就有2,解释和改变(实践)之含意(aspires both to explain the world and to change it.),3,他是一种理论指向(as theoretical ones),其指向是按照政治哲学和社会形态(form of social)的改变而发生。

   

   更加详尽的解释,可以参考《The Compact Edition of the Oxford English Dictionary》的诠释,其大至含有如下意思——

   

   1,the science of ideas; that department of philosophy which deals with the origin and nature of ideas. applied to the system of the French philosopher Condillac(孔迪亚克)according to which all ideas derived from sensations.(一种科学观念;用来处理原始和自然状态的观念。依据所有观念源自于感知,法国哲学家孔迪亚克提供了这种哲学系统。(是Count Destutt发明了这个系统吗?待考。——作者)

   

   1796,W.Taylor …read a paper ..and proposed to all the philosophy of mind ,ideology.(1796年,W.泰勒……读到一种报章……建议把所有关于心灵哲学的阐述,(规定为)意识形态。)

   

   1797..sciense which result from this analysis ,be named the ideology, or science of ideas ,in order to distinguish it from ancient metaphysics.(1797年,源自分析的结果,被名命为意识形态抑或科学观念,以示区别于古代之形而上学。)

   

   1852 H.Roges the word ideas. enters appropriate corrupted in the term ideology as a name for system of purely sensational philosophy.(1852年,H.罗格斯认为,观念这个词,就纯粹感知哲学而言,更加适用于那些被腐蚀的概念。)

   

   1882 T.davidson….ideology undertakes and to investigate the nature of human knowledge..

   

   2.Ideal or abstract speculation in a depreciatory sense ,unpractical or visionary theorizing or speculation .(1882年,T.戴维孙……意识形态这个词汇承担了人类认知自然的状态。2,一种耽于思索而不作为,或者,处于迷思妄想的状态,即涉此类观念。)

   

   1813 ..Napoleon has invented a word, which perfectly expressed my opinion..he calls the project ideology .(1813年,拿破仑发现了这个词汇,用以完满表达我的看法,他且称之为操作性意识形态。

   

   1827 Scott napoleon. by which nickname the French ruler Bonaparte, used to distinguish every species of theory ,which resting in no respect upon the basis of self interest ,could he thought ,prevail with none save hot-brained boys and crazed enthusiasts.(1827年,绰号为法国统治者的S.波拿巴,为了区别一般性的理念,把这个词看作基于一种个人好恶而不受重视的观念,他宁愿把它看作一般男孩子的痴心妄想和胡作非为。)

   

   1839 Carlyle ..call all this unpleasant doctrine of our ideology?(1839年,卡莱尔……他把我们的意识形态看作不受带劲的教条。)

   

   1881 Seeley Bonaparte. He, put aside the wholes system of false and confused thinking which reigned since 1792,and which he called ideology.”。(1881年,S.波拿巴把统治1792年以来的虚伪和癫狂的思维系统抛掷一边,且称之为意识形态。)(此引有删节;中译为笔者附——作者)

   

   这里的诠释非常清楚。从后面说,卡莱尔为什么要说一切歹意教条都是意识形态,而那个波那巴特更是把意识形态说成1792年法国革命时期谎言和混乱统治的产物,……但是,早些时候,法国哲学家还是将其看成是感性(知),分析,沉思,观念和理性的产物,以区别古代的形而上学。于是这个辞藻的生成和变异似乎渊源于革命——改造即人类应用意识,观念和理论的实践路径和过程。这样,随着目的为改造社会和建设理想之革命工程,意识形态,随即变成了几乎脱离神志和上帝规划之人文行动(含思想和行为)。这样,他的无可如何的跌落状态也就接踵而至。从思维和行为二元意识出发,这个辞藻的核心含义随即被规定为马克思之说项:解释世界和改造世界,尤其有秉承其哲学之道继之改变世界之含意,也就是实践哲学之含意。于是,观念和理念成为意识形态的一种明确内涵和外延。这和德国人兰克所谓时代变化和国家意志必须应和上帝的旨意之政治-宗教观念,大相廷径,土地变异(甚至和黑格尔的客观精神演绎和螺旋上升也不一致——他变成纯粹的人为主观意志和路径(领袖克力司马型)——这个路径,慢慢脱离了正面意识形态的塑性和结构,转而成为人类和超人意志的妄动,也就是,prevail with none save hot-brained boys and crazed enthusiasts(无可避免的痴儿之肆意妄为和脑筋发狂)。人们知道,关于意识形态问题,哲学界一直讨论不休。其中马克思和福科的观点一直受人关注和争论之。

   

   马克思的意识形态哲学要旨就是,人们不单要解释世界,主要是要改造世界——而福科对于西方正统意识形态的抨击,使得他的权力说,谱系说,理性说(非理性说),变成意识形态问题纠缠不清的类似马克思主义和反马克思主义。其中,关于他强调意识形态中立说的解释,仍让人们对于一般而言的对于意识形态的类似拿破仑鄙视,产生一种纠偏。于是,这个问题成为宏大论述的冗长拨冗和论述。但是,其实这个问题和马克思主义之现代性和福科主义之后现代性紧密关联。其中如何对待这个问题的关键,其实不是意识形态问题本身,而是正统,道统,人文,宗教问题的纠结和辨正。从逻辑的关系梳理此课,我们看到,首先,idea这个辞藻发挥了人们最初的人文和神道的双向选择;那就是说,无论是神智还是人道,人们在近代和古代,都是双向关联之,辩证之和解析之;也就是说,无论是罗马共和、还是希腊民主,古代之人都要源于双向的自由选择,以解决和解释来自德尔斐圣地的祷告和占卜——他们无论是希腊神、还是罗马神,都会袒护那些为了民主和自由而战斗的斗士和群众(当然也包含殖民战争……)——这些早于基督诞生四、五百年的“意识形态”,让人们从圣殿走向选举,从广场走向辩论,从商议走向决策……

   

   于是,无论是祭献,还是投票(瓦片主义),人们秉承了最初的原则——价值——意识形态、即观念之发轫(也就是,最先出一个主意之类的战略判断)。由此,这个战略判断成为继而制定策略的某种主意——也就是目的和手段关系论开始出现——制定目的和应用手段的那种做法,成为某种系统经验的累积和基础,继而形成某种theoretical ones(理论的选项)。于是,在此插入一个价值判断,也就是,观念,主义,主意,理论和他们所诉诸的系统,是否符合某种神性和人性之考量——这就是最初的价值判断——这个判断,在现代时期,就是所谓我们熟知的“问题和主义“之分梳:问题,是实用化解决的对象;主义,是解决问题的意义,价值,意识形态(正面意义上)——这个意义的人文和神道解释,在20世纪,被插入民主与否的、主义——问题、之争——所以,价值判断和实用判断是无法分割的(不是毛之实践和列宁之经验批判可以诉诸于价值之)。(这样,我们就中国胡适之“问题与主义”,价值与效应,做过观念和实践对比;他的20世纪初叶的价值取消论,只谈问题论,正好是为中国人缺疏价值做了反向论述——这个论述和后来他40年代的价值——自由主义取项,正好悖谬——但是,其政治实用和效益路径却无法跟上——而毛的实践论之疏玩意识形态和制造伪装价值论,人民革命论,地革命论和中国“民主”论,却实现了毛的主义和效益;等等)。

   

   这个判断的组成部分大概可以概括成,人文主义对于神道的关系类判断;也就是说,人类生存原则对于上帝一类神道的关系;或者说,从人类论理学与人神关系论出发的那些间性关系诸项,成为人们一般性规定价值和价值判断的出发点。比如摩西的十戒和希腊的民主一类人类规范说,就是这些价值判断的源泉。再而言之,人们制定一些法则和规定一些道德,都要由天赋与之,而不是人文与之,就是这个人文价值说和宗教价值说的搭配而迄今如此(虽然,宗教价值式微也是不争的事实;这里的人文,科学,自由(主义),实证一类人类价值和范式,成为人文主义越作越大的榜样和事实——从中世纪威尼斯共和和近代的英法革命,价值人文主义越发变成企望超越宗教价值说的一大趋势——历史是不是由人类缔造和结束,成为黑格尔乃至福山的哲学论证之一——其中当然经过科耶夫和列奥.斯特劳斯的严重争执;(这个争执上溯到古希腊僭主希耶路罗是不是听取诗人西蒙尼德的观点。)(这里提出另外一个层面的问题;就是,所谓人文科学之范式论的历时与共时选项:我们说,其实,从意识形态最早的观念出发,其更新历史——范式——主义这个三者可能性的冲动是不存在的——因为,在基督之前,在共和之前,在国家之前,价值皆以具备(价值就是意识形态)——而后来的任何近代革命也是要回到再早的价值和观念之上——理论和系统,不过是导向和映证。故此,发明社会革命和政治革命之范式之反,之新,是彻底不可能的。这是民主范式的历史主义。)

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