宗教信仰

李芳敏144000
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李芳敏144000
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·申命記5:20不可作假證供陷害你的鄰舍。
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·袁崇煥與明朝之亡 zt 明朝之亡,非亡於外族,非亡於昏君,非亡於權臣,乃
·出埃及記20:13“不可殺人。14“不可姦淫。15“不可偷盜。
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·道可道,非常道 zt
·‘不可貪愛你鄰舍的妻子;不可貪圖你鄰舍的房屋、田地、僕婢、牛驢和你鄰舍
·公平 1.fair; just; impartial; equitable 2.equity; justice 3.with no
·不可妄稱耶和華你神的名,因為妄稱耶和華的名的,耶和華必不以他為無罪。
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·人之不幸,沦为性奴;民之不幸,沦为国奴。zt
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·那時,義人在他們父的國中,要像太陽一樣的照耀。有耳的,就應當聽。
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·聖靈明明地說,日後必有人離棄信仰,跟從虛謊的邪靈和鬼魔的教訓。
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·歷代志下29:21他們牽來了七頭公牛、七隻公綿羊、七隻羊羔和七隻公山羊,要
·如果你不高兴,你可以出去,无论是是否是一名科学家或爱因斯坦在世,巫统不
·詩篇58:1掌權者啊!你們真的講公義嗎?你們真的按照正直審判世人嗎?
·流氓卻像荊棘被丟棄,人不敢用手拿它.人要碰它,必須帶備鐵器和槍桿,他們要在
·律法的出現,是要叫過犯增多;然而罪在哪裡增多,恩典就更加增多了.
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·馬來西亞: 看到马华党员在表演猴子戏,有什么素质的党员,就有什么素质的党!
·又囑咐他們不可替他張揚.這就應驗了以賽亞先知所說的:“看哪!我所揀選的僕
·耶和華的話又臨到我說:"人子啊!如果一國行了不忠的事得罪我,我就必伸手攻
·9那時,這河流過的地方,所有滋生的動物都可以存活。這水流到哪裡,哪裡就
·基路伯和棕樹相間並排,每個基路伯都有兩個臉孔。
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·耶穌知道他們的心思,就對他們說:“如果一個國家自相紛爭,就必定荒涼;一城一
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·就是瞎的可以看見,瘸的可以走路,患痲風的得到潔淨,聾的可以聽見,死人復
·你們中間凡是他的子民,願神與他同在的,都可以上猶大的耶路撒冷去,建造耶和
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·“如果有人與別人的妻子通姦,就是與鄰舍的妻子通姦,姦夫和淫婦都要處死。
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·如果女人有長頭髮,不就是她的榮耀嗎?因為頭髮是給她作蓋頭的。16如果有人
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·即使我想誇口,也不算愚妄,因為我要說的是真話。但我閉口不提,免得有人把
·耶和華啊!與我相爭的,求你與他們相爭;我作戰的,求你與他們作戰。
·願罪人從世上滅絕,也不再有惡人存在。我的心哪!你要稱頌耶和華。你們要讚
·以色列啊!你的先知好像廢墟中的狐狸。5 他們沒有上去堵塞破口,也沒有為以
·耶和華啊!求你救我脫離我的仇敵,我往你那裡藏身。10求你教我遵行你的旨意
·對軟弱的人,我就成了軟弱的人,為了要得著軟弱的人。對怎麼樣的人,我就作怎
·26如果撒但趕逐撒但,就會自相紛爭。那麼,他的國怎能站立得住呢?26如果撒
·主耶和華這樣說:看哪!我要與眾牧者為敵;我必向他們追討我的羊,使他們不
·耶穌回答:“經上記著:‘人活著,不是單靠食物,更要靠神口裡所出的一切話
·詩篇5:1耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。
·詩篇5:2我的王,我的神啊!求你傾聽我呼求的聲音,因為我向你禱告。3耶和華
·耶和華雖然不斷差遣他的僕人眾先知到你們那裡去;但你們卻沒有聽從,毫不留
·將來無論在哪一支派裡,若有外族人以色列,你們就要在那裡把他的產業分給他
·馬太福音11:18約翰來了,不吃也不喝,人說他是鬼附的;19人子來了,又吃又
·你所勞碌的事,都要這樣與你無益;從你年幼時與你交易的,也都必各奔各方,
·王啊!你就是那樹,越來越偉大堅強;你的威勢漸長,高達於天;你的權柄直到
·求你因你的慈愛使我的仇敵滅絕,求你消滅所有苦害我的人,因為我是你的僕人
·門徒不明白這話,因為這話的意思是隱藏的,不讓他們明白,他們也不敢問。
·如果隨著肉體而活,你們必定死;如果靠著聖靈治死身體的惡行,你們就必活著
·詩篇109:15願這些罪常在耶和華面前,好使他們的名號從地上被除掉。
·詩篇109:1我所讚美的神啊!求你不要緘默無聲,2因為邪惡的人的嘴和詭詐的人的
·我要用口極力稱謝耶和華;我要在眾人中間讚美他。31因為他必站在貧窮人的右
·詩篇109:26耶和華我的神啊!求你幫助我;求你按著你的慈愛拯救我,27好讓人
·我告訴你們,人所說的閒話,在審判的日子,句句都要供出來,37因為你要照你
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·詩篇109:5他們對我以惡報善,以憎恨回報我的愛。6求你派一個惡人對付他;派
·列國啊!你們所擄掠的必被收取,像螞蚱收取禾稼一樣;蝗蟲怎樣為食物忙碌走
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·詩篇1誰像耶和華我們的神呢?他坐在至高之處,他俯首垂顧天上和地下的事。
·又換下他的囚衣,賜他終生常在王面前吃飯。他的生活費用,在他一生的年日中
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·你的假先知為了你所見的異象,盡是虛謊和愚昧;他們沒有顯露你的罪孽,使你
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·至於那地最貧窮的人,護衛長把他們留下,去修理葡萄園和耕種田地。
·因此,主耶和華這樣說:“因為你們所說的是虛假,所見的是欺詐,因此我就攻
·所以你要對那些用灰泥粉刷那牆的人說:‘那牆要倒塌,必有暴雨漫過。大冰雹
·我沒有使義人灰心,你們卻用謊言使他們灰心,又堅固惡人的手,使他們不轉離
·耶稣对他们说:“是我,不要怕。”21他们这才把他接上船,船就立刻到了他们
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武則天是中國歷史上最著名的女皇,但是中國第一個女皇帝不是她。zt

中國第一個女皇帝不是武則天
   
   
   http://history.people.com.cn/BIG5/198449/216479/14109916.html

   

   人民網>>文史>>99%的中國人不知道的歷史真相
   第一章 這些“真相”不存在
   中國第一個女皇帝不是武則天
   
   劉博 楊柳/著
   
   2011年03月10日12:40 來源:人民網-文史頻道
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     武則天是中國歷史上最著名的女皇,但是中國第一個女皇帝不是她。歷史上比武則天更早稱帝的女人有兩個:一個誕生於北魏,不過只是另一個女人布置的一場鬧劇﹔另一個則唐高宗時期貨真價實的女皇帝陳碩真。
   
     鬧劇女皇帝
   
     515年,北魏宣武帝駕崩,時年六歲的肅宗孝明帝即位。由於肅宗年幼,其母胡太后臨朝聽政。孝明帝十九歲時密謀逼迫太后歸政於己,沒想到機密泄露,胡太后先下手為強,將孝明帝的嬪妃剛生下的女孩謊稱男嬰,立為“太子”,並大赦天下。不久,胡太后又毒死了孝明帝,立假太子為帝,改年號“武泰”。這就是中國歷史上第一位女皇帝,早於武則天一百五十六年。
   
     這個事情要從胡太后說起。
   
     胡太后名叫胡承華或胡充華,她的發跡純屬偶然。她本是一介平民,歷史記載她進入皇宮是因為她的母親,還有一說是因為她的姑姑是個比較有名氣的尼姑,而北魏是非常推崇佛教的,這個尼姑便利用經常進宮講經的機會推薦胡承華進了皇宮。
   
     能在歷史上留名的女人肯定都是有本事的。胡承華的魄力在她懷孕之后就體現出來了。
   
     早在北魏開國君主拓跋珪建國之初,因為看多了漢、晉時代的外戚專權,於是立了一個規矩:立太子則殺生母。胡承華進宮時,這個規矩還存在。那時候后宮的妃子們因為怕生下太子而喪命,在懷孕后就想辦法把胎兒打掉,沒在肚子裡弄死的就在出生后弄死。胡承華有了身孕后,有人勸她把孩子弄死,她說了一句流傳千古的話:“天子哪能沒有兒子!你們怎能那麼自私,隻顧個人生死而不顧國家前途!”而且祈禱能生個兒子,並立為太子。可見這個女人不簡單。
   
     她后來真生了個兒子,並立為太子,叫元詡。按規矩胡承華是要被殺頭的。但是宣武帝愛極了這個女人,最后竟然讓她在后宮、朝廷的斗爭中活了下來。俗話說,大難不死,必有后福。很快,太子元詡當上了皇帝,這時的胡氏已成了胡太后,把持了朝政——開國皇帝拓跋珪擔心的事情終於還是發生了。剛開始,胡承華勤政愛民,為她獲得了聲譽。接著,她開始鏟除異己,獨掌大權。
   
     權利會讓人失去理性。小皇帝長大后,按道理胡承華要還政於帝,但是誰願意放開手上的權利呢?於是,胡承華毒死親生兒子,立了皇帝剛生下一個月的女孩為皇帝。這就是中國歷史上第一個女皇帝。
   
     胡承華當然不會錯把女孩當男孩,她只是為自己稱帝做鋪墊。后來她還是因為各種原因把這個小女皇帝廢掉了,立了一個三歲的小男孩做了皇帝。雖然胡承華沒有稱帝,但是雖無皇帝之名,卻有皇帝之實,她自己也自稱為“朕”“寡人”。歷史上把持朝政的女人很多,但是敢自稱“朕”“寡人”的除了武則天,就是這個胡承華了。
   
     也就是說,一個連名字都沒有留下的女嬰在另一隻手的操弄下,成為中國歷史上第一個女皇帝,而是操弄這場鬧劇的胡承華,卻借這個嬰兒成了名義上的皇帝。
   
     義軍女皇帝
   
     如果說上一個女皇帝還有些遮遮掩掩,屬於以假亂真,那麼下面這位就是貨真價實的女皇帝,她叫陳碩貞,是中國歷史上第一個敢於稱女皇的人!為何她名不見經傳呢?那是因為她沒有武則天那樣大的影響,也沒有武則天那樣的宮廷秘聞和種種傳說。
   
     陳碩真,浙江淳安縣梓桐鎮人,唐代農民起義女領袖,她自稱仙人,民間奉以為神。
   
     唐高宗李治繼位的第四年,即653年,睦州青溪縣(浙江淳安)爆發了一次農民起義,為首的是位巾幗女杰,就是陳碩貞。她自稱皇帝,建立政權,震動了一方。
   
     陳碩貞,史書上又寫作陳碩真。關於她的出身和年齡,由於史料缺乏,已無法知道。但據推斷,她發動起義時年紀很輕,因為史書稱她為“睦州女子”而不是“睦州女人”,古人在用詞上一般是很講究的。
   
     青溪位於今天浙江西北部,與安徽相鄰,這裡山高谷深,河汊交錯,物產十分豐富,尤其是漆、茶等經濟物生長旺盛。正因如此,統治者對此地格外關注,索求無度,使得這一地區的百姓負擔十分沉重。在這種背景下,盡管當時唐朝剛剛經歷了歷史上有名的“貞觀之治”,政治、經濟、文化形勢一片大好,但在類似青溪這樣的局部地區內,社會矛盾和階級對立仍很尖銳,人民對唐朝的統治還心懷不滿。忍無可忍之下,陳碩貞發動了青溪起義。
   
     陳碩貞發動起義是經過認真謀劃的。一日,陳碩貞向鄰居們說自己將要成仙而去,離開這裡,為此特向鄉親們道別。不久,陳碩貞果然在鄉裡消失了。對此,鄰居有的信以為真,有的半信半疑,還有些人根本不信,他們向官府告密說:陳碩貞成仙升天是假,圖謀不軌是真。官府派人四出搜尋,並將其抓獲。當地官員審訊后,以妖言惑眾、圖謀不軌之類的罪名將案情上呈。沒料到,上司卻以查無實據為由,將陳碩貞開釋。
   
     本來,陳碩貞想以成仙為名離開一段時間,一則讓人相信她真已成仙,二則利用這段時間學習本領、思考起義計劃,待時機成熟,再利用仙人的身份回鄉組織起義。不料半途出現這場變故,幸而及時化解。這使陳碩貞明白了官府已在注意自己的行動,於是歸鄉后她決定馬上舉行起義。歸山猛虎,入海蛟龍,必然會興風激浪,風暴爆發在即。
   
     陳碩貞有一位親戚叫章叔胤,他積極支持陳碩貞的起義計劃,並幫她做了大量的組織工作。章叔胤對外宣傳說,陳碩貞已從天上返回青溪,現在她法力無邊,變化莫測,可以召神將役鬼吏。這說法一傳十,十傳百,愈傳愈玄,方圓百裡的百姓無不對陳碩貞頂禮膜拜,陳碩貞的每一句話都被奉為神語仙音,足可令信徒赴湯蹈火而不辭。
   
     用宗教迷信組織群眾,是中國古代農民起義的一大特色,也是有效的方法之一。秦末陳勝吳廣的狐鳴魚書,漢末張角的太平道,東晉孫恩盧循的五斗米道,以及清末洪秀全的拜上帝會莫不如此。宗教迷信之所以能在短時間內召集大批群眾,主要源自生活於社會底層的人們那根深蒂固的迷信思想。所以,宗教迷信屢屢被運用且屢屢有效,也就毫不為奇了。
   
     陳碩貞所運用的是道教。這一點古人未曾明言,但章叔胤稱陳碩貞自天回還,而且能召神役鬼,這些都是採用了道教的說法。另外,當時人們把陳碩貞當成盧循、張魯(漢末五斗米道的首領)一類的人物,可見陳碩貞運用的是道教。原因或許在於,道教是中國土生土長的宗教,在群眾中很有影響,而浙江是道教廣泛傳教的地區之一。
   
     653年秋,陳碩貞正式宣布起義,與官府進行對抗。她仿照唐朝官制建立了政權,任命章叔胤為仆射,總管各項事宜,而她自己則稱為“文佳皇帝”。在中國歷史上,參加農民起義的婦女不計其數,但做領袖的婦女卻寥若晨星,而做領袖且又稱皇帝的婦女,則隻有陳碩貞一人。從這一點上講,她比許多男性農民領袖更具魄力。
   
     陳碩貞發動起義后,得到當地人民的廣泛擁護,在很短的時間裡,義軍就發展到數萬人。唐朝統治者十分不安,急於將其剿滅,他們的第一反應,就是對起義地區實行封鎖,限制其發展,控制人口流入義軍。進入該地區的人,包括僧侶,一律受到盤查。
   
     為了打開局面發展力量,陳碩貞指揮義軍攻克了睦州許多屬縣,如桐廬、於潛(今浙江昌化東南)等地。然后,陳碩貞揮兵進入今天的安徽境內,攻打歙州(今安徽歙縣)。由於唐軍的頑強抵抗,義軍攻勢受挫,撤出戰斗。陳碩貞進入安徽的意圖沒能實現。
   
     從歙州撤出后,陳碩貞調整了戰略,由集中兵力進攻改為分路出擊,採用運動戰與襲擊戰結合的方式擴大勢力范圍。在此方針下,陳碩貞命將領童文寶統兵四千,偷襲婺州(浙江金華)。不想,童文寶率兵進入婺州后,即被官兵發覺。於是,童文寶變更戰術,強行推進。這時,擔任婺州刺史的是崔義玄,此人在隋末群雄並起時也是個不甘寂寞的活躍人物,先投奔李密,未受重用,改投李淵。崔義率在城中收到義軍攻來的警報后,立即集合文官武將,准備發兵抵抗。官員們懾於義軍的聲威,紛紛說:“陳碩真有神靈護衛,敢與其兵對抗者,無不殺身滅門,還是回避為上。”這時,一個叫崔玄籍的司空參軍站出來說:“順天心合民意的起兵,有時尚且不能成功,陳碩貞不過是個有點法術的女人,一定堅持不了很久。”崔義玄聞聽此言,大喜過望,立即命崔玄籍為先鋒官,他自己統率大兵跟進,阻止了義軍的進攻。
   
     陳碩貞聞知童文寶在婺州受阻,帶領主力到婺州參戰,參戰的義軍達數萬人。然而,義軍雖然在人數上佔優勢,但起義才一個來月,戰士未經訓練,戰斗力有限,過去能克州陷府,憑的是聲威和拼勁,如今聲威和拼勁雖在,但面對訓練有素的官兵就顯得力不從心,尤其是這種你爭我奪的對峙戰又是義軍所未經歷過的。所以,婺州境內的相持,雖然官方很有壓力,義軍同樣受到阻挫。雙方都在尋求擊敗對方的辦法。
   
     陳碩貞為了改變客地作戰、敵情不熟等不利條件,不斷派出間諜,剌探敵情。有一次僅被唐兵擒住的間諜就達數十人。這個數字可能被敵人夸大過,但以常理推之,數萬人的義軍使用的間諜肯定不止此數。
   
     崔義玄為盡快打敗義軍,主要採取兩項措施:一是派人去鄰近州府搬取援兵,二是穩定軍心。一天夜裡,崔義玄對手下人說,剛才看見有一顆星附入敵營,他斷言,自己一定勝利,對方一定滅亡。其實這不過是崔義玄為鼓舞軍心,煞費苦心編造的故事而已,但這故事在古代卻能打動人心,因為,當時的人都相信地上的每個人都對應著天上的一顆星,人亡則星落。
   
     當年十一月底,揚州長史房仁裕接到崔義玄的求援后,馬上發兵進至婺州,與崔義玄聯兵向義軍發起進攻。此次戰役的場面如何,由於缺乏史料,難以盡知。但從戰斗結局看,參戰的數萬義軍,除一萬多人被俘外,其余大部分戰死。數萬人以命相抵,場面無疑驚心動魄、可歌可泣。“文佳皇帝”陳碩貞及仆射章叔胤在戰斗中被俘,最后英勇就義。
   
     當地百姓不肯相信陳碩貞已死,他們編造了一個傳說,說當起義軍最后被圍困在一個山頭上時,陳碩貞立馬山頭,回顧左右,義軍已經所剩無幾。她揮舞雙劍,准備再沖下山去。房仁裕和崔義玄指揮官兵萬箭齊發,頓時箭如雨下,陳碩貞舞動雙劍,遠遠看去隻見兩團白光護著她的全身。官兵的箭輪番向那兩團白光射去,最后,陳碩貞胸腹連中數箭,兩團白光漸漸收斂了。就在官兵一擁而上,想抓住陳碩貞時,忽然天邊飄來一朵彩雲,一隻巨大的鳳凰降落在山頭,嚇退了官兵,然后載著陳碩貞騰空而去。於是,那山現在就叫“落鳳山”。

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