宗教信仰

李芳敏144000
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李芳敏144000
·1 耶穌吩咐完了十二門徒,就離開那裡,在各城裡教導傳道。
· 3「你就是那位要來的,還是我們要等別人呢?」Ma
·2 約翰在監獄裡聽見基督所作的,就派門徒去問他: 3「你就是那位要來的,還
·5就是瞎的可以看見,瘸的可以走路,患痲風的得到潔淨,聾的可以聽見,死人
·6那不被我絆倒的,就有福了。
· 11:7他們走了之後,耶穌對群眾講起約翰來,說:「你們到曠野去,是要看甚
·8你們出去到底要看甚麼?身穿華麗衣裳的人嗎?那些穿著華麗衣裳的人,是在
·9那麼,你們出去要看甚麼?先知嗎?我告訴你們,是的。他比先知重要得多了
·10經上所記:『看哪,我差遣我的使者在你面前,他必在你前頭預備你的道路。
·11我實在告訴你們,婦人所生的,沒有一個比施洗的約翰更大;然而天國裡最
·馬太福音 11: 12從施洗的約翰的時候直到現在,天國不斷遭受猛烈的攻擊,強
·13所有的先知和律法,直到約翰為止,都說了預言。
·14如果你們肯接受,約翰就是那要來的以利亞。
·15有耳的,就應當聽。
·16「我要把這世代比作甚麼呢?它好像一些小孩子坐在市中心,呼叫別的小孩子
·18約翰來了,不吃也不喝,人說他是鬼附的;
·19人子來了,又吃又喝,人卻說:『你看,這人貪食好酒,與稅吏和罪人為友。
·21「哥拉遜啊,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!在你們那裡行過的神蹟,如果
·23迦百農啊!你會被高舉到天上嗎?你必降到陰間。在你那裡行過的神蹟,如果
·22但我告訴你們,在審判的日子,推羅和西頓所受的,比你們還輕呢。
·24但我告訴你們,在審判的日子,所多瑪那地方所受的,比你還輕呢。
·25就在那時候,耶穌說:「父啊,天地的主,我讚美你,因為你把這些事向智慧
·26父啊,是的,這就是你的美意。
·27我父已經把一切交給我;除了父沒有人認識子,除了子和子所願意啟
·28你們所有勞苦擔重擔的人哪,到我這裡來吧!我必使你們得安息。
·29我心裡柔和謙卑,你們應當負我的軛,向我學習,你們就必得著心靈的安息;
·23然而時候將到,現在就是了,那靠著聖靈按著真理敬拜父的,才是真正敬拜的
·27按著定命,人人都要死一次,死後還有審判。28照樣,基督為了擔當許多人的
·1前約也有它敬拜的規例,和屬世界的聖所。 2因為有一個
·3在第二層幔子後面還有一個會幕,叫作至聖所, 4裡面有金香壇,有全部包金
·詩篇 119: 105你的話是我腳前的燈,是我路上的光。
· 1行為完全,遵行耶和華律法的,都是有福的。2謹守他的法度,全心尋求他的
·4你曾把你的訓詞吩咐我們,要我們殷勤遵守。5但願我的道路堅定,為要遵守你
·6我重視你的一切誡命,就不至於羞愧。
· 7我學會了你公義的法則,就以正直的心稱謝你。8我必遵守你的律例,求你不
·申命記 5:20不可作假證供陷害你的鄰舍。
·所有說謊的人,他們的分是在燒著硫磺的火湖裡。這就是第二次的死。
·1所以要除去一切惡毒、一切詭詐、虛偽、嫉妒和一切毀謗的話, 2像初生嬰孩
·4主是活石,雖然被人棄絕,卻是神所揀選所珍貴的;你們到
·6因為經上記著:「看哪,我在錫安放了一塊石頭,就是所揀選所珍貴的房角石
·7所以這石頭,對你們信的人是寶貴的,但對那不信的人,卻是「建築工人所棄
·8它又「作了絆腳的石頭,使人跌倒的磐石。」他們跌倒是因為不順從這道,他
·11親愛的,我勸你們作客旅和寄居的人,要禁戒肉體的私慾,這私慾是與靈魂爭
·9然而你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司,是聖潔的國民,是屬神的子民,為
·22撒謊的嘴唇是耶和華憎惡的;行事誠實是祂所喜悅的。
·1名譽勝過多財,恩寵勝過金銀。
·17因為審判從神的家開始,就在這時候了。如果先從我們起頭,那不信從 神福
·1基督既然在肉身受過苦,你們也應當以同樣的心志裝備自己(因為在肉身受過
·5他們必要向那位預備要審判活人死人的主交帳。
·7萬物的結局近了,所以你們要謹慎警醒地禱告。 8最重要的是要彼此切實相愛
·9你們要互相接待,不發怨言。 10你們要作 神各樣恩賜的好管家,各人照著所
·12親愛的,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪,好像是遭遇非常的事, 13倒
·19所以那順著神的旨意而受苦的人,要繼續地行善,把自己的生命交託那信實的
·10賊來了,不過是要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要使羊得生命,並且得的更
·2那從門進去的,才是羊的牧人。
· 6耶穌對他們說了這個譬喻,他們卻不明白他所說的是甚麼。
·7於是耶穌又說:「我實實在在告訴你們,我就是羊的門。 8所有在我以先來的
·9我就是門,如果有人藉著我進來,就必定得救,並且可以出、可以入
·11我是好牧人,好牧人為羊捨命。
·12那作雇工不是牧人的,羊也不是自己的,他一見狼來,就把羊撇下逃跑,狼就
·15好像父認識我,我也認識父一樣;
·16我還有別的羊,不在這羊圈裡;我必須把牠們領來,牠們也要聽我的聲音,並
·17父愛我,因為我把生命捨去,好再把它取回來。 18沒有人能奪去我的生命,
·19猶太人因著這些話又起了紛爭。 20他們當中有許多人說:「他是鬼附的,他
·22在耶路撒冷,獻殿節到了,那時是冬天。 23耶穌在殿的所羅門廊上走過, 24
·25耶穌對他們說:「我已經告訴你們,你們卻不相信;我奉我父的名所作的事,
·27我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟隨我。 28我賜給他們永生,他
·29那位把羊群賜給我的父比一切都大,也沒有人能把他們從我父的手裡奪去。 3
·32耶穌對他們說:「我把許多從父那裡來的善事顯給你們看,你們因哪一件要用
·33猶太人對他說:「我們不是因為善事用石頭打你,而是因為你說了僭妄的話;
·34耶穌說:「你們的律法上不是寫著『我說你們是神』嗎?
·35聖經是不能廢除的,如果那些承受 神的道的人,神尚且稱他們是神, 36那
·37我若不作我父的事,你們就不必信我; 38我若作了,你們縱然不信我,也應
·39他們又要逮捕耶穌,他卻從他們的手中逃脫了。
·40耶穌又往約旦河
·1耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。Psalm 5
·1耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。Psalm 5
·2我的王,我的 神啊!求你傾聽我呼求的聲音,因為我向你禱告。
·3耶和華啊!求你在清晨聽我的聲音;我要一早向你陳明,並且迫切等候。4因為
·5狂傲的人不能在你眼前站立,你恨惡所有作惡的人。Psalm
·6你必滅絕說謊話的;好流人血和弄詭詐的,都是耶和華所憎惡的。
·7至於我,我必憑著你豐盛的慈愛,進入你的殿;我要存著敬畏你的心,向你的
·8耶和華啊!求你因我仇敵的緣故,按著你的公義引導我,在我面前鋪平你的道
·8耶和華啊!求你因我仇敵的緣故,按著你的公義引導我,在我面前鋪平你的道
·10神啊!求你定他們的罪;願他們因自己的詭計跌倒,願你因他們許多的過犯,
·11願所有投靠你的人都喜樂,常常歡呼;願你保護他們,又願愛你名的人,因你
·12耶和華啊!因為你必賜福給義人,你要以恩惠像盾牌四面護衛他。P
·1我公義的神啊!我呼求的時候,求你答應我。我在困苦中,你曾使我舒暢。求
·2尊貴的人啊!你們把我的榮耀變為羞辱,要到幾時呢?你們喜愛虛妄,追求虛
·3.你們要知道耶和華已經把虔誠人分別出來,歸他自己;我向耶和華呼求的時候
·4你們生氣,卻不可犯罪;在床上的時候,你們要在心裡思想,並且要安靜。(
·5你們應當獻公義的祭,也要投靠耶和華。
·6有許多人說:「誰能指示我們得甚麼好處呢?」耶和華啊!求你仰起你的臉,
·8我必平平安安躺下睡覺,因為只有你耶和華能使我安然居住。
·7你使我心裡喜樂,勝過人在豐收五穀新酒時的喜樂
·1耶和華啊!我的仇敵竟然這麼多。起來攻擊我的竟然那麼多。Psalm 3:1Lord,
·2有很多人議論我說:「他從 神那裡得不到救助。」(細拉)
·3耶和華啊!你卻是我周圍的盾牌,是我的榮耀,是使我抬起頭來的。
·4我發聲向耶和華呼求的時候,他就從他的聖山上回答我。(細拉)
·詩篇 3: 5我躺下,我睡覺,我醒來,都因耶和華在扶持著我。
·詩篇 3: 6雖有千萬人包圍攻擊我,我也不怕。
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zt 子魂魄兮為鬼雄(老年屈原的領悟)- 聽聽歷史,找回自己─跟耶穌做朋友

子魂魄兮為鬼雄(老年屈原的領悟) - 聽聽歷史,找回自己─跟耶穌做朋友 zt
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   2006年6月30日 – 屈原熱情洋溢,卻不是吊兒郎噹的人,他努力地研究學問。先人傳遞的大道(真理),能切中事情的核心啊!但是對照黑暗的現實,大道又顯得好遙遠;雖然不可或缺,卻似乎像水一樣平淡。他拿出活潑的思考力和懷疑精神,向上帝提出一百多個問題。他在洞庭湖流域飄盪,甚至登上高山去思考。
   

   屈原熱情洋溢,卻不是吊兒郎噹的人,他努力地研究學問。先人傳遞的大道(真理),能切中事情的核心啊!但是對照黑暗的現實,大道又顯得好遙遠;雖然不可或缺,卻似乎像水一樣平淡。他拿出活潑的思考力和懷疑精神,向上帝提出一百多個問題。他在洞庭湖流域飄盪,甚至登上高山去思考。
   
   真誠地問、真誠地思考,所以得到真誠的反應。智慧的光開始照耀,他懂了!人離開大道,變得越來越離譜,越來越痛苦,哪可能有解呢?「聖人」看得開卻放不下,知道百姓沒救了,卻對他們的痛苦感同身受,決定替他們犧牲。「聖人」一死,人類就有解了。
   
   屈原接受「聖人」的指揮,換上一顆能容納真理的心。這時候大道變成酒,融入他的生命,讓生命變得豐富而芬芳。心裡的眼睛被聖靈打開,看到那些捍衛國家的戰士,在死後仍然為同胞拼鬥。這是超越生死和時空的情懷啊!
   
   
   ★ 《九歌》:敢愛敢恨的人性
   
     老莊和屈原都縱橫古今、上天下海,感情奔放而富有神秘意識。這些楚國人知道,山川大地之間有各種鬼神。屈原用楚國民間的祭神歌曲當素材,寫了九首祭神的樂歌。它像希臘神話,表面上寫神鬼,實際上寄託屈原和楚人激烈深刻、敢愛敢恨的個性。
   
   「東皇太一」是尊貴的天神。日神出巡,威嚴而神采飛揚,眾神遮天蔽日地隨行。雲神降雨,百姓多麼期待呀,但他總是忽然而降,飄然而去,讓大家悵然若失。「河伯」(黃河的河神)豪邁而遼闊。「國殤」勇猛壯烈,「山鬼」(山神)哀怨。《湘君》和《湘夫人》是愛神,被阻隔卻堅持等候下去。
   
   
   《東君》(日神)
   
   (譯文)旭日即將在東方升起,照耀扶桑的欄杆。
   拍著馬兒慢慢前行,夜晚的天空已經微明。
   駕著六龍座車,用雷聲當輪子,舒卷的雲旗在飄揚。
   長歎一聲我要飛升上天,心中徘徊而留戀。
   歌聲舞姿讓人陶醉啊,觀看的人捨不得離開。
   
   彈瑟敲鼓,撞起編鐘,鐘架輕輕在搖晃。
   吹奏著箎和竽,思念美貌賢德的你。
   舞姿輕盈如飛翔,齊聲誦詩,齊步跳舞。
   合著音律跟著節拍,隨從的眾神駕到,遮天蔽日。
   青雲當上衣,白霓當下裳,搭神箭射殺貪婪的天狼。
   收起天弓向西降,用北斗斟上桂漿。
   抓緊韁繩在高空飛馳,在黑暗裡又回到東方。
   
   
   《雲中君》(雲神)
   
   (譯文)用蘭草香湯沐浴,穿上絢麗的衣裳。
   舞姿迴旋又留連,神光閃閃啊盛大輝煌。
   雲神已經來到宮殿,映襯著日月放出銀光。
   神龍駕車,穿上帝服去四方翱翔。
   光燦燦地降落,又狂飆回到雲裡。
   橫跨四海無邊無際;俯視大地,豈止看到中國。
   思念著雲神長聲歎息,真讓人悵然若失。
   
   
   ★《國殤》:看到戰死的將士
   
     在幾乎還沒開發的湖南大地上,土地和人力都廉價到不行。屈原大可以花點錢蓋座豪宅大院,雇用一票僕人,順便娶個湖湘美女,享受生猛的水產。這不正是官商勾結的目的嗎?想多掏點錢,雄霸一方,過神仙的生活。
   
   屈原是個高尚的人,人生觀與這些恰恰相反。他有獨立的思考和自我意識,自認能輔佐國君。為了實現大道,不惜與社會集團的大多數人對抗。後來既然被放逐,就過起放逐的日子,在洞庭湖流域漂泊,甚至獨自住在高山上。理想和現實衝突,心裡充塞著疑問,他努力地思考,希望能找到答案!
   
   天上的光芒照耀,他終於找到答案──人生本來是無解的,人離開上帝,哪可能正確呢?但是「聖人」一死,人類就有解了。過去咀嚼的真理,不再是遙遠而平淡的水。聖靈在屈原的心裡攪動,真理變成酒,淨化並豐富了他的生命。
   
   他打開心裡的眼睛,看見奮戰到最後一刻的戰士,在死後仍然像日神射天狼那樣保護國家,像雲神降雨那樣造福同胞。這時候哪需要哀悼、同情或憤恨呢?《九歌》裡的〈國殤〉只用血淚交加的筆觸,敘述這種寧死不屈並且超越生死時空的情懷。
   
   環境錯誤,人卻可以繼續正確;看起來失敗了,卻可以保有尊嚴並且進入不朽。悲壯、威武不可侵犯,這是中國古代(不,全世界)描寫戰爭最傑出的詩篇之一。祭文寫到這種境界,簡直是「千古絕唱」啊。
   
   (原文)操吳戈兮披犀甲,車錯轂兮短兵接。
   旌蔽日兮敵若雲,矢交墜兮士爭先。
   淩余陣兮躐余行,左驂殪兮右刃傷。
   霾兩輪兮縶四馬,援玉枹兮擊鳴鼓。
   天時墜兮威靈怒,嚴殺盡兮棄原壄。
   
   出不入兮往不反,平原忽兮路超遠。
   帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。
   誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。
   身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。
   
   (譯文)手持吳戈啊,身披犀甲;車輪交錯啊,短兵相接。
   敵人的旌旗遮天蔽日,數量像雲朵一樣;亂箭紛紛落下,戰士卻奮勇爭先。
   強敵侵入陣地,沖垮我們的隊伍;左邊的戰馬慘死,右邊的戰馬被刺傷。
   把兩輪埋入泥土,羈絆駕車的戰馬;仍然揮動著玉槌,擂響最後的戰鼓。
   蒼天要坍塌,神靈震怒啊;激烈的廝殺結束了,戰士棄屍荒野。
   
   壯士出征就義無反顧,沒想過要回去;曠野蒼茫,征途多麼遙遠。
   仍然佩帶長劍,秦弓在手,身首分離也不後悔。
   實在是勇敢而威武啊,始終剛強,凜然不可侵犯。
   肉體死亡,靈魂卻永遠存在;你們的魂魄,在死後仍然是英雄。
   
   
   ★ 《哀郢》、《懷沙》:加入君子的行列
   
     在洞庭湖流域度過二十年的流放生活,楚國的形勢越來越糟。秦將白起攻下郢都,楚國的君臣逃走,軍隊潰散,百姓流離失所。再也沒有機會報效國家了,屈原寫《哀郢》,發抒對國破家亡的悲痛,決定以身殉國。
   
   那年他六十二歲,順沅水而下,進入湘水流域,來到古城長沙附近,懷石投進汨羅江。既然非死不可了,就不再愛惜生命,他留下絕筆辭《懷沙》(懷念先人和故國),鄭重地告訴先人,要捨身取義,加入他們的行列。
   
   (原文)民生稟命(或「萬民之生」),各有所錯兮。
   定心廣志,余何所畏懼兮?......
   世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。
   知死不可讓,願勿愛兮。明告君子,吾將以為類兮。
   
   (譯文)每個人的天命,上帝各有安排啊。
   定下心,堅持遠大的心志,我又何必畏懼。
   渾濁的世人不瞭解我,我對他們也沒辦法置評。
   知道死已經不可避免,就不再愛惜生命。
   明白地告訴先賢,我將以你們為榜樣,加入你們的行列。
   
   
   ★ 屈原的死 讓中國活過來
   
     屈原愛國,可不是光靠口頭講講而已。他一生憂國憂民,最後以身殉國。孔子主張承接真理,當正確的人(君子),並且打造一個正確的環境。而屈原捨身實踐這個信念,是「與日月爭光」的巍巍人格啊。
   
   「死有重於泰山」,他的死讓華夏民族活過來,看到「不自私」和「不怕死」的意義,激發了他們的勇氣。世世代代的戰士看到這個榜樣,抱著赴死的心走上戰場,捍衛國家和同胞。中國人用種種的習俗來紀念屈原,甚至形成一個重要的節日,這在全世界也是罕見的。
   
   
   ★ 華中勢力崛起
   (。。。這裡有幾段,過幾天後補。。。)
   
   
   
   ★ 一個人 開創眾多的風氣
   
     同時代的莊周寫寓言(散文),也聞得到楚國文學的氣味,也就是強烈的個人風格或浪漫主義。這兩個人都用奇特而豐富的想像、寬廣的意境,把想法表達得淋漓盡致,所以作品散發出濃厚的藝術魅力。
   
   不同的是,莊周逍遙自在,而屈原用浪漫主義表現高尚的人格、憂國憂民的胸懷和不低頭的情操。他做事情只問對錯,只考慮國家和同胞的立場,做得優秀、盡興甚至死而後已。
   
   這樣的風格讓人感動,因此受到廣泛的效法。屈原有哪些風格,就開創了哪些風氣──
   
   ﹡ 文體
   
     他吸收民間文學的營養,創始了新文體「楚辭」(「騷體」)。《楚辭》與《詩經》(風雅)並稱為「風騷」,分別開創了中國現實主義和浪漫主義兩大傳統。許多人認為《楚辭》的藝術成就超過《詩經》。
   
   聽聽看,項羽「力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝」,劉邦「大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉」,豐富了詩歌的表現力,開闢了一片色彩鮮明的天地。《楚辭》激發了漢賦、唐代的五言與七言詩、宋詞、駢文。在中國,所有講究想像力、文采以及詠史、詠懷、感遇的詩篇,多多少少都可以溯源到楚辭。
   
   ﹡ 具名創作
   
     屈原在中國頭一個具名寫詩,開創了「詩人」的觀念,是第一個大詩人(「詩人之父」),把中國詩歌從「集體的歌唱」帶進「個人創作」的時代。
   
   
   ﹡ 用生命寫詩
   
     既然開創了「騷體」,當然是第一個浪漫主義詩人啦。此外,他也是第一個愛國詩人──屈原用生命來寫詩,那些作品反映一個偉大的人格,後人極力仿效卻沒辦法超越,但他們絕對是心服口服的。
   
   戰國結束,秦很快被滅亡,西漢建國了。賈誼的遭遇與屈原類似,寫一字一淚的《吊屈原賦》來追念他。司馬遷崇拜屈原,在《史記》裡用長篇幅為他立傳,並且用他的精神鞭策自己,不顧屈辱地完成《史記》。西漢的思想家劉安,最崇拜他的氣節:「推此志也,雖與日月爭光可也。」南朝的文學評論家劉勰,最崇拜他的作品:「氣往爍古,辭來切今,驚采絕豔,難與並能。」
   
   在唐代,李白認為他的作品不朽:「屈平詞賦懸日月,楚王台榭空山丘。」(楚王奢華的宮殿建築早已埋沒地下,而屈原的作品像日月,永遠高懸在空中。)杜甫、李賀和許多大詩人都學習他的風格和思想,其中最有名的是文學兼思想家柳宗元。他終身效法屈原,發揮屈原的思想,提出民本主義的政治主張,並且弘揚楚辭的風範。
   
   
   ★ 淨化人心,所以不朽
   
     屈原主張民本主義,而且愛恨分明地實踐它,讓當政者感到刺眼。明清以降,教科書很少介紹他,誰又知道他是個大詩人呢?但是屈原已經成為中國、日本、韓國和某些東南亞國家的共同記憶,這是誰都無法抹煞的。
   
   梁啟超認為,屈原震古鑠今地殉國以後,就不朽了。「我們這位文學老祖宗留下二十多篇名著,給我們民族偌大一份遺產,他的責任算完全盡了。末後加上這汩羅一跳,把他的作品添出幾倍權威,成就萬劫不磨的生命,永遠和我們相摩相蕩。...屈原不死!...屈原惟自殺故,越發不死!」
   
   屈原不但在中國是幾個大詩人之一,在全世界也有重要的地位。1953年,世界和平理事會在芬蘭集會,紀念世界最偉大的四個文化人,屈原是其中之一。

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