百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    自立博客
[主页]->[百家争鸣]->[自立博客]->[音乐与政治――也说反美歌曲与郎朗演奏 ]
自立博客
·民主的证伪问题 刘自立
·但书后面无真理——读费正清《观察中国》一书 刘自立
·精英统治、乌合之众和网民博客 刘自立
·阳光灿烂的日子!?——纪念卞校长兼谈毛,刘异同 刘自立
·讲宽容要有条件!刘自立
·转载:一个人的网络大追捕 杨莉藜
·三权分立是唯一方法——和王力雄先生一商 刘自立
·zt 1974年对知青沙龙的围剿与反围剿 杨健
·造神者言——“五十天”和『炮打司令部』刘自立
·政治全球化的大和谐与小和谐 刘自立
·“数人头” ——只此一途,别无他道 刘自立
·刘自立 李鸿章对伊藤博文如是说——读王芸生先生『六十年来中国与日本』
·刘自立 从去除蒋公遗像说起
·刘自立 谢韬主义可以休矣
·刘自立 小说:树也是神
·刘自立 小说:图画
·電腦音樂廳(小說)
·《自立小说选》自序: 小说的十种做法
·墓碑(小说)
·夸克,麦金托什和尤利西斯
·记《大公报》的右派份子
·四一四思潮必胜?——试析周泉缨先生的与时俱进思想
·作为屠场的“卡夫丁峡谷”——评议今天的马克思原教旨主义者
·舞台(小说)
·哀歌(诗歌)
·哀歌(诗)
·哀歌
·还有人提大公报吗?——悼念王芝琛先生
·也说说里根、布什演说的迥异
·zt公民教员李慎之与蜀光中学 钟纪江
·和平转型论是否妄议
·诗:约会
·"一国两制"思维的由来和发展
·水果是结果——读艾科(外一首)
·台湾公投问题二题
·同议大陆化香港,还是香港化大陆
·没有右派的反右运动
·儒学、新儒学和新新儒学
·右派被招安的意义何在?
·给铁流先生的信——谈右派招安问题
·石雨哲评自立两手诗
·忍对黄河哭禹功——读诗黄万里
·杀人机器--切.格瓦拉ZT
·儒学再造的梦想和现实
·君特.格拉斯写奥运
·石雨哲评自立诗《水果是结果?》
·八.一八随想
·为富人说话,对不对?!
·徐璋本在邯郸流放地zt
·卢森堡和社会民主主义
·林彪反毛之我见
·诗:仰望星空
·政教分离,合一之道 兼议缅甸事变
·讀吳宓,解中國,也說五七年
·缅甸人,宁有种乎!
·缅甸人,宁有种乎!
·政治改革和政治忽悠
·谈一些人妄议十七大
·读尼采『反基督』
·中国没有选帝候制度
·中国没有选帝候制度(续)
·谢谢代我签名者
·毛泽东会改革开放吗?
·《色.戒》的言外之意
·《色.戒》的言外之意(续)——革命与生活的异化及其他
·2007年的八.一八
·中美建交导致台湾民主
·评萨克奇的胡说八道
·重说五四故事——兼议张耀杰新书《北大教授与〈新青年〉》
·看“‘星星画展'回顾展”带来的思索
·文革“二次发动论”之批判
·zt王晶垚致师大附中校长公开信
·改革开放干什么?
·文革与纳粹
·人民文革者思想探源
·民主的亂與治
·奥巴马无新意
·国民党会为民进党背书吗?
·zt紫阳是个好同志?
·要吃粮,靠自强
·改革的发生与幻灭
·试析“打着红旗反红旗”
·林彪富歇异同论
·(对陈文)一个反驳
· "解放思想"是什么东西!
·缅甸期许民主有感
·说说邓的"不争论"
·zt章立凡贺岁小品
·奥运悖论何其多!
·"八十年代"是什么东西!
·学习《许良英与李慎之通信集》(上)
·习《许良英与李慎之通信集》(续)
·驳斥铁流
·转载王容芬文
·新民主主义是什么东西?
·纪念李慎之
·展览丑陋
·膺品(小说)
·析日本报业自由史
·两岸关系缓和说解析
·大家都去家乐福!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
音乐与政治――也说反美歌曲与郎朗演奏

   

   刘自立:音乐与政治――也说反美歌曲与郎朗演奏

   

   

   图为尤金·奥曼迪在北京指挥中央乐团排练贝多芬第五交响曲

   

   

   坊间对于郎朗演奏一曲反美歌曲呈哗然势。其中原委究竟如何,笔者愿意也来一说。1970年代末,马齐喑的中国大陆,由江青忽然邀请美国费城和维也纳乐团访华;奥曼迪和阿巴多为中国人首次带来舒伯特和贝多芬的交响乐。人们奔走相告,一听为快。鄙人记得,朋友带我们到他家里在电视上观赏了阿巴多伟大的演奏。这种事情,后来由马泽尔在朝鲜重新尝试。平壤一家音乐厅里,朝鲜人郑重其事地聆听了这家西方乐团的演奏。这类演奏说明了一种状况和倾向——西方人借助古典音乐打开了东方专制和极权之门,让锁国百姓一窥西方人的音乐盛典,且有限享受了人们在私下里、从古老唱片上获取的西方人文主义、宗教精神的精神食量。这是一种从西方带来的所谓软实力和价值观——固然,西方交响乐本身,其实就是世界普世价值之一种。这个价值,因为交向乐和作曲家性质的复杂性,每每在历史上产生很多匪夷所思的歧义与悖论。这个悖论,同样表现了人们借助音乐对抗极权主义,斯大林主义和希特勒主义的精神坚持。其中,笔者尤其介绍过俄罗斯伟大女钢琴家尤金纳,籍给斯大林灌注唱片,写信直接抨击这个独裁者对于俄罗斯人民犯下的严重罪行。尤金纳敦促斯大林忏悔这些罪过。蹊跷的是,斯大林容忍了尤金纳对他本人毫无遮掩和一针见血的批评。这样的事情,在他对待俄罗斯音乐家肖斯塔科维奇和哈恰图良的态度上,也有所反映;他禁止了丑化斯大林的肖氏的第九交响乐和一些批评讽刺作品。但是,他对伟大的姆拉文斯基的指挥尚且容忍,使得这位俄罗斯指挥帝王,得以在欧洲演奏其指挥的、独一无二的柴可夫斯基交响乐系列作品。这都是斯大林容忍所谓俄罗斯和西方交响乐的例子;此也属于国家和艺术层面,其保护和默认这种人类精神遗产的证明。这样的实例造就了俄罗斯极权主义缝隙里,文化氛围和精神空隙的存身和保留。

   

   在德国,这个事情朝着一种更加复杂的态势进行。纳粹帝国里面, 德国最伟大的指挥家福特文格勒,没有像其他指挥家、文学家和科学家一样逃往美国和西欧。他留下来,继续他的音乐事业;且在1942年两次庆祝希特勒生日的音乐会上,演奏了历史上风格独特,力度最大的贝多芬第九交响乐。这个版本和他的第三帝国版本成为乐界和乐迷百般收藏的珍宝。所有这些演奏和诠释,引来类似诗人(为墨索里尼工作)庞德被俘,囚于笼中的审判和质询;且由美国和盟军决定,取消了福特文格勒的演奏权力。于是,一场如何对待这位伟大指挥家的世纪争执开始上演。直到20世纪中后期,乐界和文坛,才初步认定福特文格勒的演奏生涯之积极正面的意义。我们在文字和影视作品里,看到西方乐迷对于福氏的极其复杂的观感和感情。毕竟,他的指挥,对于整个音乐史是不可替代和不可或缺的。这个信息证明,保留贝多芬在纳粹帝国,让贝多芬证实,是希特勒对他的钟爱要紧,还是贝多芬本人的,福特文格勒本人的精神要紧;历史做出了回答——伯恩斯坦在庆祝柏林墙倒塌的音乐会上,将欢乐颂改变成为自由颂,在柏林上演。这件事情,超越了关于福特文格勒和贝多芬的纠缠,给出一个肯定的对位:贝多芬是普世价值的保护者,不是希特勒的保护者——这是一个最为朴素的真理——也是福特文格勒的真理。那些由莫扎特音乐伴随的集中营屠杀和"死亡赋格"(见策兰诗歌)应该见鬼去了。事惧凑巧,这种见鬼事情,却并不见见鬼。于是,我们看见,在朗朗上演的所谓反美歌曲里面,以往历史上本来业见定位和澄清的事情,现在出现转折,且朝着相反的方向演进。我们稍微分析一下这件事情的端倪和朝向。

   

   如果说美国人70年代以奥曼迪出访敲开毛国大门, 呈现一种西学东向之进程;现在,中共用它不成东西的红色音乐污秽华盛顿的音乐空气,此可谓彼一时也之举动。虽然,上甘岭战役赞歌等等中共文化本来就不是东西,但是,这个不是东西的东西,如红色其他所谓经典,却是西方人世界里,他们享受异国情调的另类(如《红色娘子军》一类)。这本是不足挂齿的丑类游戏,却能游戏于一时,得小精神碰撞大价值之小逞,亦不能不使人注目。这是中共和郎朗这样的无魂灵和死魂灵派,拿来抵抗整个西方巨大古典音乐和整个西方文化的荒诞一举。他和当年奥曼迪和阿巴多来访,路线是相反的;实力是悬殊的;品质是优劣的。但是,就像当年阿提拉和罗马人的对话一样——虽然,阿提拉用武力占领了包括西北欧巨大地盘,但是,罗马人问之:除去军事实力外,你有议会吗?你有共和吗?你有元老院吗?……阿提拉不以为然。这个不以为然,正是贝多芬和郭兰英之间不可比拟之比;正是贝多芬和郎朗之间不可不拟之比。奥曼迪是拉赫马尼诺夫的门生。当年,因为苏联官员出席了拉氏的音乐会,拉赫马尼诺夫拒绝上台演出;必得苏联官员退场而演出。这就是俄罗斯伟大音乐家的人格。郎朗是不知道、也无法学会这样的人格和演风。他的被西方乐迷垢骂的动物形象,令人为他惋惜;可是,一个匠人,或许可以唱到高音D,却仍旧是音乐的侏儒。人们看见他囊括所有中共音乐会和庆典的钢琴出演。除去令人作呕,本无其他可能。这是一种由商业,再政治,再利益,再拆烂污,再死魂灵的演奏;恐怕,只有白痴才会被他的演奏痴迷。他的乐段,乐句和解释,和所有大师的风格,和所有青年的演奏家的独风,本来就异。我们可以基本将他撇出严肃音乐的欣赏圈子之外而另寻高明。

   

   《纵览中国》 、《新世纪》

(2011/01/26 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场