宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
[主页]->[宗教信仰]->[李芳敏144000]->[這鑰匙表明有權柄之意.耶穌基督因祂自己已經從死裏復活了,藉著死已敗壞那掌死權的魔鬼(來二14),而使人能脫離陰間,靠祂勝過死亡的權勢(林前十五),所以祂是有全權管理死亡和陰間。]
李芳敏144000
·行邪術的、拜偶像的和所有說謊的人,他們的分是在燒著硫磺的火湖裡。這就是
·启示录的14万4千人 2/5【奇妙真相 道格牧师】
·親愛的,不要每個靈都信,總要試驗那些靈是否出於神,因為有許多假先知已經
·凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的,那靈就不是出於神,而是敵基督者的靈;
·我們是屬於神的,認識神的就聽從我們,不屬於神的就不聽從我們。這樣,我們
·李清云高寿256岁全靠素食及红豆枸杞当茶饮 zt
·長壽的秘訣: “保持一種平靜的心態,坐如龜,行如雀,睡如狗”。
·愛裡沒有懼怕,完全的愛可以把懼怕驅除,因為懼怕含有刑罰,懼怕的人在愛裡
·他們或聽或不聽(他們原是叛逆的民族),也必知道在他們中間有一位先知。
·他們或聽或不聽,你只要把我的話告訴他們,他們原是叛逆的。
·“人子啊!至於你,你要聽我對你講的話。不要叛逆我,像那叛逆的民族一樣。
·你們要分別為聖,因為我耶和華你們的神是聖潔的。
·你們不可轉向偶像,也不可為自己鑄造神像;我是耶和華你們的神。
·~你的沉默等于默许暴政 zt
·你還在冷眼旁觀嗎? zt
·如果你們獻平安祭給耶和華,要使你們所獻的蒙悅納。
·阿扁民間醫療小組 新聞稿( 02/28/2013) zt
·沙巴非法移民與幽靈選民 zt
·你們收割莊稼的時候,不可把角落的穀物都割盡,也不可拾取收割時遺下的。
·土地,從來不屬於你,不屬於我,不屬於任何人, 只是暫時借用供養生命所需
·人間異語:無感官員, 視民如糞土 zt
·“你們不可偷竊,不可欺騙,不可彼此說謊。不可奉我的名起假誓,褻瀆你神的
·马来西亚华裔警员出现严重短缺, 乡区影响最大 zt
·“不可欺壓你的鄰舍,也不可搶奪他的
·“你們審判的時候,不可行不義;不可偏袒窮人,也不可偏幫有權勢的人;只要
·「在雲林難忘的一夜」 zt
·17 “你不可心裡恨你的兄弟;應坦誠責備你的鄰舍,免得你因他擔當罪過。
·圣经预言中的末世重大事件 zt
· 末世已经到了!!预备耶稣的来临!!!
·啟示錄666獸印:電腦生物晶片 zt
·千古預言-梅花詩 (北宋1011年-1999年7月20日) zt
·你不可在你的族人中,到處搬弄是非,也不可危害你的鄰舍;我是耶和華。
·国际、国内舆论普遍谴责“马来西亚计划”是新殖民主 义的产物 zt
·我的一切救恩、一切願望,他不都成全嗎?
·蘇祿軍潛入沙巴,蘇祿蘇丹要求美國介入 zt
·武則天是中國歷史上最著名的女皇,但是中國第一個女皇帝不是她。zt
·残酷无情:女皇武则天为何杀死十位至亲 zt
·行邪術的、拜偶像的和所有說謊的人,他們的分是在燒著硫磺的火湖裡。這就是
·主禱文禱告 , 願你國度降臨
·耶穌 只警告基督徒_小心地獄! 反不警告罪人?
·這是繼承產業的;來,我們殺了他,佔有他的產業吧!
·耶穌 只警告門徒_小心地獄! 反不警告罪人? zt
·他會毫不留情地除掉那些惡人,把葡萄園租給按時繳納果子的佃戶。
·人的仇敵就是自己的家人。
·馬來西亞沙巴州民眾,逃離家園,躲避戰火
·有網路的言論的自由,才能反制媒體的壟斷。 zt
·如果這家不配得,你們的平安仍歸你們。
·保護.爭戰.醫治
·因為說話的不是你們,而是你們的父的靈,是他在你們裡面說話。
·老者指着她的鼻子,说:「你根本就不是人!」
· 親愛的同學,最佳的領袖,是擁有憐恤之心的人。「主啊,我已經做了,我該
·墳場變天堂/受苦者的關懷與改革/為窮人發聲
·落羽松的知音/在落羽松看到大自然的旋律/樹木淨化水
·“學生不能勝過老師,奴僕也不能勝過主人。學生若能像老師一樣,奴僕若能像
·你們要小心,因為有人要把你們送交公議會,並要在會堂裡鞭打你們
·所以不要怕他們。沒有甚麼掩蓋的事不被揭露,也沒有甚麼祕密是人不知道的。
·超級吸金集團真相.. 慈濟的真相 文/傅明雄 zt
·如果有人在這城迫害你們,就逃到別的城去。我實在告訴你們,你們還沒有走遍
·姐姐妹妹站起来
·對面的女孩看過來
·輕輕聽
·凡在人面前承認我的,我在我天父面前也要承認他
·那些殺身體卻不能殺靈魂的,不要怕他們;倒要怕那位能把靈魂和身體都投入地
·因先知的名接待先知的,必得先知所得的賞賜;因義人的名接待義人的,必得義
·耶穌叫了十二門徒來,賜給他們勝過污靈的權柄,可以趕出污靈和醫治各種疾病
·宣教的中國 : 有一種愛 像那夏蟲永長鳴, 春蠶吐絲吐不盡; 有一個聲音 ,催促
·要醫治有病的,叫死人復活,潔淨患痲風的,趕出污鬼。你們白白地得來,也應
·路上不要帶行囊,也不要帶兩件衣裳,不要帶鞋或手杖,因為作工的理當得到供
·這是我們中華人的特性【看戲】
·殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時; 哭有時,笑有時;哀慟有時,踴
·殖民、宗教、国家与良知--苏禄王朝歷史脉络的反思 zt
·沙巴主权最终靠什么解决?——苏禄王朝歷史脉络的反思 zt
·愛有時,恨有時;戰爭有時,和平有時。
·作工的人在自己的勞碌上得到甚麼益處呢?What do workers gain from their
·“除非我親眼看見他手上的釘痕,用我的指頭探入那釘痕,又用我的手探入他的
·一個宣教士的故事。。zt
·“把你的指頭放在這裡,看看我的手吧!伸出你的手來,探探我的肋旁!不要疑惑,
·耶穌在門徒面前還行了許多別的神蹟,沒有記在這書上。
·耶穌又對他們說:“願你們平安。父怎樣差遣了我,我也怎樣差遣你們。”
·在那些日子,我也要把我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。
·我要在天上顯出奇事,在地上顯出神蹟,有血、有火、有煙霧
·他照著神的定旨和預知被交了出去,你們就藉不法之徒的手,把他釘死了。
·我的神啊!求你救我脫離惡人的手,脫離邪惡和殘暴的人的掌握
·耶和華啊!我投靠你,求你使我永不羞愧.求你按著你的公義搭救我,救贖我;求
·神啊!你的公義達到高天,你曾經行過大事,神啊!有誰像你呢?
·神啊!求你搭救我;耶和華啊!求你快來幫助我。
·别把民主挂嘴边,却用粗鄙碍自由 zt
·至於我,我是困苦貧窮的;神啊!求你快快到我這裡來;你是我的幫助,我的拯
·耶和華啊!我投靠你,求你使我永不羞愧。求你按著你的公義搭救我,救贖我;
·因為你是我的盼望;主耶和華啊!你是我自幼以來所倚靠的。
·眾人都以我為怪,但你是我堅固的避難所。我要滿口讚美你,我終日頌揚你的榮
·願那些控告我的,都羞愧滅亡;願那些謀求害我的,都蒙羞受辱。
·我要來述說主耶和華大能的事;我要提說你獨有的公義。
·神啊!到我年老髮白的時候,求你仍不要離棄我,等我把你的能力向下一代傳揚
·現在有的,先前就有;將來有的,早已有了;因為神使已過的事重新出現
·我在日光之下又看見:審判的地方有奸惡,維護公義的地方也有奸惡。
·因為世人所遭遇的與牲畜所遭遇的,都是一樣:這個怎樣死,那個也怎樣死,兩
·因此我看人最好是在自己所作的事上自得其樂,因為這也是他的分;誰能使他看
·耶和華啊,你看見了我的冤屈,求你為我主持公道。
·耶和華啊!你已聽見了他們的辱罵,以及所有害我的計謀;
·耶和華啊!求你按著他們手所作的,報應他們!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
這鑰匙表明有權柄之意.耶穌基督因祂自己已經從死裏復活了,藉著死已敗壞那掌死權的魔鬼(來二14),而使人能脫離陰間,靠祂勝過死亡的權勢(林前十五),所以祂是有全權管理死亡和陰間。

   anneleefm :
   those "中共Christian" like come to boxun post crazy and funny message ...right?
   
   ----------------------------------------------------------------------------
   宣教之門與鑰匙| tlyeo.com

   2009年3月15日 ... 新約記載主耶穌手中有三種鑰匙:天國的鑰匙(太16:19)、死亡和陰間的鑰匙(啟 1:18)、大衛的鑰匙(啟3:7)。鑰匙代表權柄。基督有權柄掌管決定人們 ...
   www.tlyeo.com/node/1308 - Cached - Similar
   
   宣教之門與鑰匙
   
   宣教之門與鑰匙
   
    經文:啟3:7,8
   
     啟示錄所記載主耶穌寫給七教會的書信可視為教會歷史的預表。原因如下:
   
   1、 啟1:3已明說,啟示錄所記錄的啟示內容皆是神的“預言”。
   2、 主在七燈台中間行走,七燈台不應單指七個教會;七教會作為所有教會的代表更為恰當。
   3、 每一封信皆以“凡有耳的都應當聽”為結語,可見信中所指乃超越一個教會的情況。
   4、 主特選這七教會必有用意。為何不寫信給更大更重要的教會如耶路撒冷、羅馬、安提阿、亞歷山大等教會?
   5、 七教會大多皆屬人數少歷史短,與歷史發展及末世大事無關的小堂會,為何被寫入啟示錄並且置於最前面部份呢?
   6、 啟4:1節的“此後”解為“教會時代結束之後”極為合宜,因教會被提之後緊接便是聖經多次預言的末世七年大災難。那是對世上敵擋神的政權與各種勢力的審判與刑罰,在舊約先知書中常提到的耶和華的日子,是神降災報應仇敵的日子。教會不須經受七年大災難,因此在災難臨到之前先“被提”;就如洪水之前挪亞一家先入進方舟、神降火在所多瑪城之前,羅得一家先被天使帶出城,同樣的,在七年大災開始之前,教會先被提上天與主同在。保羅所得的啟示也正是如此,帖前 4章有清楚的記載。
   7、 對照教會歷史發展,非拉鐵非可代表18-19世紀的普世宣教時代。神為教會開了普世宣教的大門,宣教士趁西方強大,四處開拓殖民地、爭奪資源財寶、爭取政治及商業利益之時,也隨著到世界各地宣揚福音見證基督。克里威廉開了海岸宣教之門、戴德生開了內地宣教之門、湯威廉開了文化宣教之門、馬盖文開了群體宣教之門;此外,Robert Raids藉著主日學開啟兒童宣教之門、西教士在各地開了教育、醫療、慈善事業等大門,讓各地各類的人們,男女老幼、學者文盲、病弱殘障者,皆有機會接觸到福音。那是18世紀末到第一次世界大戰爆發之前的宣教環境,真是歷史上空前的宣教大好時機,就如主開了許多敞開的宣教大門,讓祂的僕人能以四出宣教為基督作見證。
   
     但因西方侵略式的殖民主義,宣教事工也沾上臭名,結果在二次大戰結束後,民族主義高漲,西方勢力消退,基督教也被看為西方文化侵略的工具而被仇視,宣教之門也因此紛紛關上。馬來亞也是在19世紀初西教士到東方來才開始有機會聽見福音的。中國變色後,又有大批西教士被逼離開中國而轉到南洋來,馬來亞再次受到第二波的福音浪潮漫過。但馬來亞獨立後,西教士再次被迫離開,但本土教會已經成長,能自立、自養、自傳了。
   
     新約記載主耶穌手中有三種鑰匙:天國的鑰匙(太16:19)、死亡和陰間的鑰匙(啟1:18)、大衛的鑰匙(啟3:7)。鑰匙代表權柄。基督有權柄掌管決定人們身體靈魂的永生永死、許可或禁止人們進入神的國度。
   
      彼得帶著主的權柄開了三道門:猶太人(徒2)、撒馬利亞人(徒8)及外邦人(徒 10)的宣教之門。主復活後也把這權柄賜給所有門徒(太28:18-20),包括世世代代所有的遵行祂命令的門徒,都能帶著天國的鑰匙,主的權柄,傳揚主的救恩並宣告主的判斷(罪被赦免或被留下)使徒保羅帶著天國的鑰匙,在羅馬帝國內各處也開了福音之門(徒14:27、林前16:9、林後2:12)
   
     今天,主的門徒也照樣帶著主所賜的權柄如鑰匙,去開啟宣教之門,讓福音得進入到各種人們的當中;如各種本地佈道事工、各種宣教前線事工。但都須要主的門徒帶著主所賜的鑰匙去開啟。鑰匙是主所賜的,門也是主開的,但仍須主的門徒拿著主的鑰匙去開。主開了門,我們就要把握時機盡力去工作,因為主開門,主也關門。例如,主在19世紀在中國開了一個“寬大又有功效、反對的人也多”(林前16:9)的宣教之門,十九世紀進入中國宣教的西教士曾達到八千位!但到了二十世紀30年代日本入侵,宣教的門就逐漸關上,到了1949年共產党執政後宣教之門便完全關閉,直到今天!但因西方教會把握時機,當主打開中國宣教之門的那百年間,數千位宣教士湧入中國,促使後來千萬的中國人成為基督徒,建立了中國人的本土教會,福音得以在原本極其封閉保守的古老中國文化環境中,生根開花結果!今天幾乎每一位中國人都有機會在親友中認識到基督徒,聽見基督的福音!今天雖然中國宣教之門已經關閉,但也把基督的教會與福音都關在裡面了!我相信不久之後,神要在中國再打開一道大門,不是為讓外面的宣教士可以進去,而是讓裡面的基督徒與神的眾僕人從中國出去,到世界各地向萬族萬民傳福音,見證他們所信靠、所經歷的主基督,是一位又真又活的救主!
   
     中國的教會要成為非拉鐵非教會,並要向已成為老底嘉教會的西方百姓重新宣教!200年前西教士來中國宣教,200年後輪到中國的宣教士向西方國家宣教!“傳回耶路撒冷運動”的目的便是要推動由中國往西方,沿著絲綢之路,把福音帶給中亞、中東直到耶路撒冷的宣教運動。其中最主要的對象就是伊斯蘭教徒及猶太教徒,那也就是今天最大最重要也是最艱難的宣教前線。
   
    這計劃須要全球教會的努力,讓我們也盡一分力量,用主所賜的鑰匙去開啟這道最後的宣教之門,作為預備迎見主耶穌基督再來最為重要的工作。
   
    (2009.3.15 楊鍾祿)
   本站楊牧師選文歡迎轉載,但請註明載自【楊鐘祿牧師網站】。
   ◆ 大家一同努力 把福音傳開 ◇
   
   anneleefm :
   i do not want to add any comment ..
   but i have interest to know this ...
   [200年前西教士來中國宣教,200年後輪到中國的宣教士向西方國家宣教!]??
   and this
   [今天幾乎每一位中國人都有機會在親友中認識到基督徒,聽見基督的福音!] ??
   true or not? 幾乎每一位中國人????
   -----------------------------------------------------------------------------
   拿著死亡和陰間的鑰匙意義如何? - 啟示錄- 研經釋義- GoodJob 基督徒 ...
   2007年10月23日 ... 這鑰匙表明有權柄之意。耶穌基督因祂自己已經從死裏復活了,藉著死已敗壞那掌死權的魔鬼(來二14),而使人能脫離陰間,靠祂勝過死亡的權勢(林前十 ...
   www.goodjob.tw/redirect.php?tid=2079&goto=lastpost - Cached
   
   發表於 2007-10-23 01:18
   拿著死亡和陰間的鑰匙意義如何?
   (啟一18)
   
    在舊約聖經中,曾經提到死亡之門和陰間的門(伯卅八17;十七16;賽卅八10),這可令人連想到門是有鑰匙的,死亡和陰間在啟示錄中已有四次用過 (一18;六8;廿13;14),先是死亡,後是陰間,都是依著一樣的次序。死亡是指人的身體而言,即壽命的結束;陰間乃指人的靈魂,死後所去之之處。這鑰匙表明有權柄之意。耶穌基督因祂自己已經從死裏復活了,藉著死已敗壞那掌死權的魔鬼(來二14),而使人能脫離陰間,靠祂勝過死亡的權勢(林前十五 55~75;參何十三14),所以祂是有全權管理死亡和陰間。祂能叫死人復活,從墳墓裏出來(約五28,29;十25,43,44),因此,約翰所說主拿著死亡和陰間的鑰匙,就是指著祂有權柄能力,已經得勝死亡和陰間的意思,叫我們一切凡信靠祂的人,則對於死亡和陰間的痛苦,心裏不再存有懼怕了(參來二 15;提後一10)。
    在啟示錄和新約其他經文中,計有記載幾種不同的鑰匙,1.如死亡和陰間的鑰匙(啟一18),2.大衛的鑰題(啟三7),3.無底坑的鑰匙(啟九 1~2,11;十一7;十七8;廿1~3。無底坑共有七次,),4.天國的鑰匙(太十六16)5.知識的鑰匙(路十一52),這些鑰匙都是表示含有屬靈的權柄和能力的意義。
   
   anneleefm :
   two different story as i read in "中共Christian" post in boxun message .. right?
   
   
   

此文于2010年05月21日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场