宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
· 賊來了,不過是要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要使羊得生命,並且得的更豐盛。
·25 耶穌說:“我就是復活和生命;信我的人,雖然死了,也要活著。 26 所有活著又信我的人,必定永遠不死,你信這話嗎?”
·32 我若從地上被舉起來,就要吸引萬人歸向我。”
·21 那領受我的命令,並且遵守的,就是愛我的;愛我的
·l only want a husband 100% belongs to me! that all
·13 現在常存的有信、望、愛這三樣,其中最大的是愛。
·我在地上已經榮耀了你,你交給我要作的工,我已經完成了
·耶穌說:“如果不是從天上給你權柄,你就無權辦我;因此,把我交給你的那人,罪更重了。”
· 25 其他的門徒對他(李芳敏anne lee fung meng)說:“我們已經見過主了。”多馬(李芳敏anne lee fung meng)對他們說:“除非我(李芳敏anne lee fung meng)親眼看見他手上的釘痕,用我(李芳敏anne lee fung meng)的指頭探入那釘痕,又用我(李芳敏anne lee fung meng)的手探入他的肋旁,我(李芳敏anne lee fung meng)決不相信。”
· 25 其他的門徒對他(李芳敏anne lee fung meng)說:“我們已經見過主了。”多馬(李芳敏anne lee fung meng)對他們說:“除非我(李芳敏anne lee fung meng)親眼看見他手上的釘痕,用我(李芳敏anne lee fung meng)的指頭探入那釘痕,又用我(李芳敏anne lee fung meng)的手探入他的肋旁,我(李芳敏anne lee fung meng)決不相信。”
· 25 其他的門徒對他(李芳敏anne lee fung meng)說:“我們已經見過主了。”多馬(李芳敏anne lee fung meng)對他們說:“除非我(李芳敏anne lee fung meng)親眼看見他手上的釘痕,用我(李芳敏anne lee fung meng)的指頭探入那釘痕,又用我(李芳敏anne lee fung meng)的手探入他的肋旁,我(李芳敏anne lee fung meng)決不相信。”
· 25 其他的門徒對他(李芳敏anne lee fung meng)說:“我們已經見過主了。”多馬(李芳敏anne lee fung meng)對他們說:“除非我(李芳敏anne lee fung meng)親眼看見他手上的釘痕,用我(李芳敏anne lee fung meng)的指頭探入那釘痕,又用我(李芳敏anne lee fung meng)的手探入他的肋旁,我(李芳敏anne lee fung meng)決不相信。”
·25 其他的門徒對他說:“我們已經見過主了。”多馬對他們說:“除非我親眼看見他手上的釘痕,用我的指頭探入那釘痕,又用我的手探入他的肋旁,我決不相信。”
·耶穌說:“你願意為我捨命嗎?約 翰 福 音 13 :38
·猶大(張昌福Chiong Hock Tiong B4973378)
·猶大(張昌福Chiong Hock Tiong B4973378)
·撒但就進入他(張昌福Chiong Hock Tiong B4973378)的心。
·撒但就進入他(張昌福)的心。
·44 所有信的人都在一起,凡物公用
·19 所以你們應當悔改歸正,使你們的罪得著塗抹。
·人若不控制自己的心,就像沒有城牆,毀壞了的城一樣。
·生活就象強姦
·12 她一生的年日,只帶給丈夫益處,沒有害處。
·2 於是十二使徒召集了眾門徒,說:“要我們放下 神的道,去管理伙食,是不合適的。
·使 徒 行 傳 7:35 他們拒絕了這位摩西(李芳敏 anneleefm),說:‘誰立了你(李芳敏anneleefm)作領袖和審判官呢?’但 神藉著在荊棘中向他(李芳敏anneleefm)顯現的使者的手,派他(李芳敏anneleefm)作領袖和救贖者。
·“你所讀的,你明白嗎?”
·44 外族人領受聖靈.彼得還在說話的時候,聖靈降在所有聽道的人身上, 45 那些受了割禮、跟彼得一同來的信徒,因為聖靈的恩賜也澆灌在外族人的身上,都很驚訝;
·他不歸榮耀給 神,所以主的使者立刻擊打他,他被蟲咬,就斷了氣。
· 47 因為主曾這樣吩咐我們說:‘我已立你作外族人的光,使你把救恩帶到地極去。’”
· 47 因為主曾這樣吩咐我們說:‘我已立你作外族人的光,使你把救恩帶到地極去。’”
·27 他們到了那裡,就召集了會眾,報告 神跟他們一起所行的一切,並且他為外族人開了信道的門。
·39 他們各持己見,以致彼此分手。
·19 她的主人們看見發財的希望完了,
·您的文章,已被管理员删除。给您带来的不便,深表歉意
·9夜裡,主藉著異象對保羅說:不要怕,只管講,不要閉口!10 有我與你同在,必定沒有人能害你,因為在這城裡有許多屬我的人。”
·30 你們自己中間也必有人起來,講些歪曲悖謬的話,引誘門徒跟從他們。
·13 一同策劃這項陰謀的有四十多人。
·21他對我說:‘你走吧,我要派你到遠方的外族人那裡
·狐貍精
·尊重領導愛護小蜜 (ZT)
·蛇對女人說:“ 神真的說過,你們不可吃園中任何樹上的果子嗎?”
·22 然而,我得到 神的幫助,直到今日還是站得穩
·31 並且放膽地傳講 神的國,教導有關主耶穌基督的事, 沒有受到甚麼禁止。
·使徒行傳Acts28:26 他說:‘你去告訴這人民:你們聽是聽見了,總是不明白;看是看見了,總是不領悟. 27 因為這人民的心思遲鈍,用不靈的耳朵去聽,又閉上了眼睛;免得自己眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫好他們。’ 28 所以你們應當知道,神這救恩,已經傳給外族人,他們也必聽從。”]
·message to : Chiong Hock Tiong (B4973378)張昌福
·整天隻想做聼大紅龍話的哈巴狗
·大紅龍
·2 他捉住了那龍﹐那古蛇﹐就是魔鬼﹐撒但﹐把它捆綁了一千年。
·5 可是你一直硬著心腸,不肯悔改,為自己積蓄 神的忿怒,就是他彰顯公義審判的那天所要發的忿怒。 6  神必照各人所作的報應各人: 7 以永生報答那些耐心行善、尋求榮耀尊貴和不朽的人, 8 卻以震怒和憤恨報應那些自私自利、不順從真理而順從不義的人; 9 把患難和愁苦加給所有作惡的人 10 卻把榮耀、尊貴與平安賜給所有行善的人 11 因為 神並不偏待人。
· 6 大衛也是這樣說,那不靠行為而蒙 神算為義的人是有福的!
·所以死就臨到全人類,因為人人都犯了罪。
·12 所以,不要容罪在你們必死的肉身上掌權,使你們順從肉身的私慾,
·7 善惡兩律在心中交戰這樣﹐我們可以說甚麼呢﹖難道律法是罪嗎﹖絕對不是。不過﹐如果不是藉著律法﹐我就不知道甚麼是罪﹔如果不是律法說“不可貪心”﹐我就不知道甚麼是貪心。
·你會對我說:“那麼他為甚麼責怪人呢?有誰抗拒他的旨意呢?” 20 你這個人哪,你是誰,竟敢跟 神頂嘴呢?
·“不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪心”
·19 所以,我們總要追求和睦的事,與彼此造就的事。
·神能依照我所傳的福音和耶穌基督所傳的信息,照著他奧祕的啟示,堅定你們。 26 這奧祕自古以來祕而不宣,但現在藉著眾先知所寫的,照著永恆的 神的諭旨,已經向萬國顯明出來,使他們相信而順服。 27 願榮耀藉著耶穌基督,歸給獨一全智的 神,直到永遠。阿們。
·羅15:17所以,在神的事上,我在基督耶穌裡倒有可以引以為榮的18別的我不敢說,我只說基督藉著我所作的事,就是用言語行為,藉著神蹟和奇事的大能, 以及聖靈的大能,使外族人順服;這樣,我從耶路撒冷直到以利里古,把基督的福音都傳開了.19 20我立定主意,不在宣揚過基督的地方傳福音,免得建立在別人的根基上
·弟兄們,你們想想,你們這些蒙召的,按人來看有智慧的不多,有權勢的不多,出身尊貴的也不多。
· 20 因為 神的國不在乎言語,而在乎權能。
· 11 但現在我寫信告訴你們,如果有稱為弟兄,卻是行淫亂、貪心、拜偶像、辱罵人、醉酒或勒索的,這樣的人,不可和他來往,連和他吃飯都不可。 12 審判教外的人,跟我有甚麼關係?教內的人不是你們審判的嗎? 13 至於教外的人, 神會審判他們。你們要把那惡人從你們中間趕出去。
·attention to evil & rubbish TV 2 media program :
·15 你們不知道你們的身體就是基督的肢體嗎?這樣,我們可以把基督的肢體當作娼妓的肢體嗎?當然不可以! 16 你們不知道那跟娼妓苟合的,就是與她成為一體了嗎?因為經上說:“二人要成為一體。” 17 但那與主聯合的,就是與他成為一靈了。 18 你們要逃避淫亂的事。人所犯的,無論是甚麼罪,都是在身體以外,唯有行淫亂的,是
·39 丈夫活著的時候,妻子是受約束的;丈夫若死了,她就可以自由地嫁給她願意嫁的人,只是要嫁給主裡的人。
·20 因為 神的國不在乎言語,而在乎權能。
·他期望的是公平,但看到的只是流血的事
·他期望的是公平,但看到的只是流血的事;他期望的是公义,听到的只是哀叫声。
·讚 美 、 尊 崇 、 恭 敬 天 上 的 王 ; 因 為 他 所 做 的 全 都 誠 實 , 他 所 行 的 也 都 公 平 。
·因 為 我 們 成 了 一 臺 戲 , 給 世 人 和 天 使 觀 看 。 20 因 為 神 的 國 不 在 乎 言 語 , 乃 在 乎 權 能 。
·她就可以自由地嫁給她願意嫁的人,只是要嫁給主裡的人。
·2 如果有人自以為知道些甚麼,那麼,他應該知道的,他還是不知道。
· 7 有誰當兵要自備糧餉呢?有誰栽種葡萄園,不吃園裡的果子呢?有誰牧養羊群,不喝羊的奶呢?
· 13 你們所受的試探,無非是人受得起的; 神是信實的,他必不容許你們受試探過於你們抵受得住的,而且在受試探的時候,必定給你們開一條出路,使你們能忍受得住。
·这个就是一个恶魔[真理之家]反击的方法吗?
·羅 馬 書 3:3 即使有人不信﹐又有甚麼關系呢﹖難道他們的不信會使神的信實無效嗎﹖
·这是我anneleefm先知的話
·启示录16 :18於是有閃電、響聲、雷轟和大地震,自從地上有人以來,沒發生過這麼大的地震, 19 那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來,要把自己烈怒的酒杯遞給它。20各海島都逃避了,眾山也不見了。21有大冰雹從天上落在人的身上,每塊重約四十公斤。由於這冰雹的災,人就褻瀆神
·。 55 死亡啊!你的勝利在哪裡?死亡啊!你的毒刺在哪裡?”
·24 再後,末期到了的時候,基督把所有的統治者、掌權者和有能者都毀滅了,就把國度交給父 神。 25 因為基督必要作王,直到 神把所有的仇敵都放在他的腳下。 26 最後要毀滅的仇敵就是死,
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·詩 篇 8 :9 耶和華我們的主啊!你的名在全地是多麼威嚴。
·詩 篇 5 :11 願所有投靠你的人都喜樂,常常歡呼;願你保護他們,又願愛你名的人,因你歡樂。
·15 於是我稱頌快樂,因為人在日光之下最好是吃喝快樂。這是人在日光之下, 神賜給他一生的年日裡,從自己勞碌中所得的享受。
·1 何西阿贖回不忠的妻子耶和華對我說:“你再去愛一個婦人,這婦人是為情人所愛,又是個淫婦,就像耶和華愛以色列人,雖然他們轉去跟隨別神,喜愛葡萄餅。”
·以色列人/华人的罪行。 以色列人/华人哪!你們要聽耶和華的話。耶和華要與這地的居民爭辯,因為在這地上沒有誠實,沒有慈愛,也沒有認識 神的知識;2 只有起假誓、撒謊、殘殺、偷盜、姦淫、行強暴,以至流人血事件相繼而來。3 因此,這地必悲哀,地上所有的居民、田野的走獸、空中的飛鳥都必衰微、枯萎,連海裡的魚也要滅亡。
·18 在耶和華發怒的日子,他們的金銀也不能救他們,全地都要被他的妒火吞滅;因為他要徹底毀滅地上所有的居民,真是可怕的毀滅。
·10 由於他們的狂傲,這事就臨到他們;因為他們自誇自大,辱罵萬軍之耶和華的子民。 11 對於他們,耶和華是可畏懼的,因為他要消滅地上一切神祇;那時,列國海島上的居民,都各在自己的地方敬拜他。
·15 耶和華已經除去你們的刑罰,趕走你們的仇敵。以色列的王,耶和華在你們中間,你們必不再懼怕災禍。
· 8 因此,在一日之內她的災難必然來到,就是死亡、悲哀和饑荒;她還要在火中被燒掉,因為審判她的主 神是大有能力的。
·9 他們唱著新歌,說:“你配取書卷,配拆開封印,因為你曾被殺,曾用你的血,從各支派、各方言、各民族、各邦國,把人買了來歸給 神, 10 使他們成為我們 神的國度和祭司,他們要在地上執掌王權。”
·17 我這樣決定,難道是反覆不定嗎?我所決定的,難道是體貼肉體而定,使我忽是忽非嗎?
· 7 倒不如饒恕他,安慰他,免得他因憂愁過度而受不了。
·2 你們就是我們的薦信,寫在我們的心裡,是眾人所認識所誦讀的, 3 顯明你們自己是基督的書信,是藉著我們寫成的,不是用墨,而是用永活 神的靈寫的;不是寫在石版上,而是寫在心版上。
·11 我們這些活著的人,為耶穌的緣故常常被人置於死地,好讓耶穌的生也在我們必死的身上顯明出來。
·19 就是 神在基督裡使世人與他自己和好,不再追究他們的過犯,並且把和好的道理託付了我們。
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中国文化人历来没有真正与穷苦人心连心的传统,连解囊帮助穷人的故事都很少,多的是各种各样千方百计往权贵堆里钻的角色。中国的事情就是这些弄权发了财的混蛋想一代代安逸下去。请不要告诉我中国的危险是什么民粹主义,当下的中国如果有什么危险的话,不过是权痞美梦的不醒而已。要让他们醒!要破坏了他们的美梦!此外更无别的。


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   樊百华:谁想与权痞暴富集团同枕共眠?

   (首发稿)
   
   文章摘要: 什么是权痞梦?就是巩固化公为私的腐败成果。具体说:承认或者默认化公为私的结果——按照扬帆教授的研究总额已经达到60万亿!并且千方百计地巩固腐败成果!一定将民主自由推延到权痞们的孙子辈成了无辜的“贵族”,也就是30年之后。
   
   作者 : 樊百华,
   
   發表時間:8/29/2006
   
   《自由圣火》编辑部回信准备刊发拙作《自闭性语言禁忌症》,从文章作法看,并不是好文章,但意思是有些特别的。一不做二不休,索性再展开直白一些。(相关话题今后一定还要更深入明确的谈论,这是由中国当下的国情决定的。)
   
   茅于轼先生在热情称赞张维迎的文章中披露,1980年代的价格双轨制是张维迎首先提出的建议。回到当时,张维迎在批判计划经济或者马克思的经济学方面,确实做了一些有价值的工作;提出价格双轨制的初衷当然可以理解为,为迈向市场经济打开一个缺口。但是,二十年过去, “新自由主义经济学”一开始移入中国就犯了缺乏中国问题意识的错误——说缺乏当然是轻的,说重一点就是有意无意地回避中国问题。当时中国思想界就已经有这样的尖锐议论,只要专制政治不变,西方好的东西以来就会变样走形。我记得经济学家范恒山就集中谈过这问题。我的老师郭罗基在给我们上课时就说:很多东西都被“中国化”扭曲了。他当然主要指的是马克思的思想被扭曲,但也指的是“市场经济被扭曲成当官的拼命捞钱”等等。这样,深刻的人们当时就看到了,价格双轨制一定会被利用计划外价格倒卖计划内控制的物资。其实能看到这一点也不是太了不起的事情,因为特权后门实际上就有双轨制的身影,当官的从后门得到的好处是有乘数效应的,这个效应就是靠控制内与控制外都在权力手心这个中国问题的核心,来催化的。即使迟钝一点,一当双轨制实行同时就出现了官倒的事实,也足以使张维迎们意识到双轨制与逐步放开价格是不同的——当时就应当:第一,在可以放开的范围坚决放开,例如农贸市场、日用杂百货可以先放开。这当然又不等于张维迎们经常鼓吹的那样放弃管制,例如农贸市场也有的欺行霸市当然要管;第二,可以放开的产品就要放开(但要管制例如欺诈联盟),例如那时粮食已经有条件放开了(这与国家必要的储备并不矛盾,茅于轼至今认为有粮食市场就行国家根本不需要储备,我认为是太满足于经济学推论了)。按道理,即便是那时候的钢材能源,只要共产党体制性的投资狂热病控制住,也不会那么样的紧缺,既然投资狂热病控制不住,就不应当搞建材能源双轨制。
   
   张维迎们的“新自由主义”如果是西方奸商的“问题殖民”:只要高增长就说明有活力,有活力就说明有竞争,有竞争就说明有自由——倒过来为共产党辩护了!现在就到了刻不容缓坚决反对“中国式新自由主义”的时候了。
   
   “中国式新自由主义”是就学理层面讲的,这本身就说明与张维迎们的论证是学理论争和道义论争,而不是政治争锋,应当像秦晖教授最早坚持的那样,不能把权痞寡头集团疯狂进行“原始积累”(不同于“资本积累”)的罪责放在简单搬用“新自由主义”的学者们身上,而应当归到应当归咎的地方。这是第一;第二,必须具体指出“中国式新自由主义”的教条推论错误,这方面的例证就太多了,例如张维迎说中国的教育收费不是太高而是太低了,他忘记了,在中国的政治条件下,如果再提高教育收费,那首先出现的结果肯定不是拿出高收费中的更多部分来帮助贫困学生,而是贫困学生更加困苦了;再如茅于轼先生说到的种种种种危机都不存在,实际上就是在欧美社会例如能源紧张也证明市场不是万能的——这里面首先有一个社会发展价值观的问题,茅于轼先生不会认为汽车业疯狂了,或者在经济学范围内不应当考虑社会发展战略问题,正像樊纲说的经济学不应当考虑道德问题,但主导经济学一百年之久的这样的新古典主义经济学,难道不是太狭隘了吗?
   
   顺便岔开说到:对政治支配文学的拨乱反正之后,很多有些重要的文学家说什么呢,不应当要求作家承担文学以外的责任。这种中国历史上代不绝人的犬儒主义,与西方不讲道德的新古典主义经济学、反福利反公正的利润主义经济学、反人本的物质主义经济学——托利党主义的经济学,是真正值得中外人格文化比较研究引起注意的。我主张注重中外的人格比较研究——中国很多烂人西方都曾有或者现在也还没有消失,这些烂人总的来说就是唯权力财富是从,他们的言行都是围着这个轴心的。
   
   这些烂人很少的时候居然也好意思说“首先是做人、做一个公民”。怎么一到经济学、文学或者其它什么学上,首先就不要人不要公民了呢?
   
   第三,新古典主义经济学对经济学应用是做出了相当的贡献的——尽管人们更要看到经济学应用的有限性和佯用性——好像在用,实际上政府决策、企业管理主要还是别用所本,但在理论框架中排斥政治法律等制度因素看问题,肯定是浅薄鄙陋的。这在例如诺斯等人的努力中开始被矫正。我认为,总的说来政治经济学并不是靠了批判马克思主义就可以否定的。马克思有一些政治经济学思想需要重新考虑,甚至需要否定,但马克思突出的社会制度、社会关系意识,是有革命性价值的。
   
   但是,张维迎们的经济学工作客观上为权痞梦作了最适用的服务。
   
   什么是权痞梦?就是巩固化公为私的腐败成果。具体说:承认或者默认化公为私的结果——按照扬帆教授的研究总额已经达到60万亿!并且千方百计地巩固腐败成果!一定将民主自由推延到权痞们的孙子辈成了无辜的“贵族”,也就是30年之后。
   
   中国当下最重要的任务就是要破坏掉这个权痞美梦!
   
   首先要认识到权痞梦的的确确是“中国向何处去”的最大危险。这一点,最近我在阅读罗素《自由之路》(中译本)时有了更明确的警觉。无论是英国人自己杀掉了国王的革命,还是法国人显得过于残酷了的轮番剃头的革命,抑或是美国人的独立革命,都与英国托利党阶级的统治有关,是对托利党的反对与反拨。托利党是有著名的代议制、宪政、经济自由、文化保守的,这些当然比金以后的当代宪政民主落后了反动了许多,但仔细考量,今天中国的各种伪自由宪政主义人士(我在《自闭性语言禁忌症》一文中有简单的定义),骨子里都在推销这些东西。
   
   所谓的马克思列宁主义、毛泽东思想当然已经对权痞梦构成某种意义上最可怕的威胁。你可以从事实出发说这些主义比托利党或者国民党的柔性专制更坏,极权嘛;你也可以说只要有了真正的民主自由,这些主义都将与权痞梦一起进入“历史”。但是现在,你可不要非历史地认为马克思主义、毛泽东主义仍然是权痞梦最适宜的温床。徐友渔先生在1999年就指出:今天仅仅批判极左已经不够了。对极左残余当然还得批判,但是,这并不意味着马克思本人的思想也可以轻浮地抛弃,坦率说,马克思在道义关怀上面毕竟比他的前人都走得更远,他的很多理想恰恰在当下的中国有了极富针对性的积极意义—— 2002年我跟来我家的温克坚一行人说到:现在才是真正需要讲一点马克思主义了。果然,后来就看到例如康晓光急权痞所急的真话:党章宪法中的指导思想已然成为自掘坟墓的东西。不谈政治功利,单单从例如抽象继承讲,是不是马克思、毛泽东使用过的概念、语词就一定不能再使用了?《自闭性语言禁忌症》就简单谈这个问题(我的文章大多简单也写不好,但我的很多意思决不是轻飘的,自视不在一般才子文人之下)。
   
   能够打破权痞美梦的言说当然更在“共同底线”。分析讲,就在社会民主主义(相对偏重于实质正义)和宪政自由(相对偏重于形式正义)——合起来叫民主、人权、自由、法治。因为共同底线派的主张不但可以对当下的权痞梦形成强有力的冲击,而且对中国的未来建设有最负责、清明的主张。像羞羞答答推销与当局差不多的“依法治国”、夸大市场经济、夸大传统文化、夸大宗教信仰、夸大秩序控制这些错误,通过维权、诉讼将政治问题法律化、技术化、日常操作化,(维权与诉讼本身是好的,甚至是可歌可泣的)这样的本质上属于“替代工程”的东西,共同底线派是要明确、审慎、具体地保持距离的。中国的进步是难,政治问题不是很容易突出出来的,应当通过各种日常的抗争进行积累,这些当然是对的,但同时也要看到,真正为这种抗争积累做出辛酸贡献的,还是没有例如被布什接见过的,按照某些作者的意见,即与被美国看上选中的“七十年代人”没有什么关系的普通民众。维权需要领袖和英雄,但决不是每年几个事件、决不是可以将视线集中在几个人物身上的问题。坦率说,与维权民众真正有力的结合,是无声的自然的低调而朴实、当然也是义无反顾也不肯无谓地被地痞流氓暗杀在阴沟树丛的。(我这里主要不在着眼于对一些人士的评价)。而伪自由宪政主义者们,他们基本上是两手:一手在制造舆论效应上面予人以与民众结合的印象;另一方面,他们大量的日常的真正的活动,却是与国内外能给他们钱的势力过从甚密。这些确实只有有机会打量“中国人物”们的老实人们,才看得真切。中国文化人历来没有真正与穷苦人心连心的传统,连解囊帮助穷人的故事都很少,多的是各种各样千方百计往权贵堆里钻的角色。这里与其说有什么民粹主义传统,不如说有官粹主义、富粹主义、仕粹主义、寇粹主义传统。
   
   很多我接触过的普通工农都知道说:中国的事情就是这些弄权发了财的混蛋想一代代安逸下去。我发现这个问题在所谓追求民主自由的人们那里,并没有得到集中的、实践性的考量。你可以说我激进,说我左,说我无非有一点道德激情而已,我只知道:如果我是真正的工农穷苦人,我一定更加如此!请不要告诉我中国的危险是什么民粹主义,当下的中国如果有什么危险的话,不过是权痞美梦的不醒而已。要让他们醒!要破坏了他们的美梦!此外更无别的。
   
   
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