宗教信仰

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李芳敏144000
·王就吩咐:“給我拿一把刀來!”人就把刀帶到王面前。
·王說:“把活的孩子劈成兩半,一半給這個婦人,一半給那個婦人。”
·王回答說:“把活孩子給這個婦人,千萬不可殺死他,這個婦人實在是他的母親
·憫挪太生俄弗拉。西萊雅生革.夏納欣人的祖先約押;他們原是匠人。
·歷代誌上4: 15耶孚尼的兒子是迦勒;迦勒的兒子是以路、以拉和拿安;以拉的
·示門的兒子是暗嫩、林拿、便.哈南和提倫。
·他們都是陶匠,是尼他應和基低拉的居民;他們與王一起住在那裡,為王作工。
·西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉和掃羅。
·示每有十六個兒子,六個女兒;他兄弟們的兒女卻不多
·以及這些城周圍所有的村莊,直到巴力。這是他們居住的地方,他們也有自己的
·示非的兒子是細撒;示非是亞龍的兒子,亞龍是耶大雅的兒子,耶大雅是申利的
·他們找到了一塊肥美的草場;那地十分寬闊,又清靜、又安寧;從前住在那裡的
·以上這些有名字記錄的人,在猶大王希西家的日子,前來攻擊含族人的帳棚和那
·詩篇5:6 你必滅絕說謊話的;好流人血和弄詭詐的,都是耶和華所憎惡的。Psal
·耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。2我的王,我的神啊!求你傾聽
·詩篇5:4因為你是不喜愛邪惡的神,惡人不能與你同住。
·你必滅絕說謊話的;好流人血和弄詭詐的,都是耶和華所憎惡的。
·至於我,我必憑著你豐盛的慈愛,進入你的殿;我要存著敬畏你的心,向你的聖
·耶和華啊!求你因我仇敵的緣故,按著你的公義引導我,在我面前鋪平你的道路
·詩篇5:10神啊!求你定他們的罪;願他們因自己的詭計跌倒,願你因他們許多的
·願所有投靠你的人都喜樂,常常歡呼;願你保護他們,又願愛你名的人,因你歡
·耶和華我的神啊!我已經投靠了你,求你拯救我脫離所有追趕我的人。求你搭救
·耶和華我的神啊!如果我作了這事,如果我手中有罪孽,
·耶和華啊!求你在怒中起來,求你挺身而起,抵擋我敵人的暴怒,求你為我興起;你
·願耶和華審判萬民.耶和華啊!求你按著我的公義,照著我心中的正直判斷我。
·神是公義的審判者,他是天天向惡人發怒的神。
· 如果人不悔改,神必把他的刀磨快。神已經把弓拉開,準備妥當。
·他的惡毒必回到自己的頭上,他的強暴必落在自己的頭頂上。
·詩篇7: 17 我要照著耶和華的公義稱謝他,歌頌至高者耶和華的名。
·創世記1:26神說:"我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人;使他們管理海裡
·神啊!人算甚麼,你竟記念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?
·詩篇8:9耶和華我們的主啊!你的名在全地是多麼威嚴。Psalm 8:9Lord, our Lo
·有一個挑戰的人從非利士人的軍營中出來,名叫歌利亞,是迦特人,身高三公尺
·歌利亞站著,向著以色列人的軍隊喊叫,對他們說:你們為甚麼出來這裡擺列戰陣
·大衛是猶大伯利恆的以法他人耶西的兒子;耶西有八個兒子。在掃羅的日子,耶
·那非利士人每天早晚都近前來,站著罵陣,一連有四十天之久。
·以色列人和非利士人都擺列陣勢,互相對峙。
·以色列人彼此說:“這個上來的人你們看見了嗎?他上來是要向以色列人罵陣的
·SABAH LOST and FOUND PETS Dogs/cats etc.
·哈巴谷書1:14你竟使人像海裡的魚,像無人管轄的爬蟲類。
·哈巴谷書2:1我要站在哨崗,立在城樓,留心看耶和華在我裡面說甚麼,怎樣使
·詩篇139:16我未成形的身體,你的眼睛早已看見;為我所定的日子,我還未度過
·Testing
·“所以,耶和華這樣說:‘你們各人沒有聽從我,向兄弟、同胞宣告自由;看哪
·洗魯雅的兒子亞比篩對王說:“為甚麼讓這條死狗咒罵我主我王呢?讓我過去,
·23亞希多弗見自己的謀略不被採納,就預備了驢子,起程往本城自己的家去。他
·20大地
·歷代志上1:8含的兒子是古實、埃及、弗和迦南。
·15耶穌回答:“暫且這樣作吧.我們理當這樣履行全部的義."
·17有一天,耶穌正在教導人,法利賽人和律法教師也坐在那裡
·11我用水給你們施洗,表示你們悔改;但在我以後要來的那一位,能力比我更大
·15“我必把合我心意的牧人賜給你們,他們要用知識和智慧牧養你們。
·1 耶和華的話又臨到我說:2 “人子啊,你要審判嗎?你要審判這流人血的城嗎
·42 那非利士人觀看,看見了大衛,就藐視他,因為他年紀還輕,面色紅潤,外貌英俊
·1耶利米向眾民說完了耶和華他們的神吩咐他的一切話,就是耶和華他們的神差
·4雖然我不斷差遣我的僕人眾先知到你們那裡去,說:你們千萬不可行我所恨惡,這
·1亞哈斯登基的時候,是二十歲;他在耶路撒冷作王十六年.他不像他的祖先大衛一
·9 耶弗他對基列的長老說:“如果你們帶我回去,攻打亞捫人,耶和華把他們交
·33耶和華對摩西說:34“你要告訴以色列人;七月十五日是住棚節,要在耶和華面
·1以色列的長子流本的兒子如下(流本雖然是長子,但是因為他玷污了他父親的
·17大衛出去迎見他們,對他們說:“你們若是存著和平的心到我這裡來幫助我,我
·15人點了燈,不會放在量器底下,而是放在燈臺上,就照亮一家人。
·1尼布甲尼撒王造了一座金像,高二十七公尺,寬三公尺,
·15但他的名聲卻越發傳揚出去,成群的人來聚集,要聽道,並且要使他們的疾病痊
·18但從口裡出來的,是發自內心,才會使人污穢.19因為從心裡出來的,有惡念、
·9 “我的子民哪!你要聽,我要勸戒你:以色列啊!但願你肯聽從我.10 在你中間
·5你不曉得風的路向,不知道骨頭如何在孕婦胎中形成,照樣,創造萬物之神的作為
·14我們為甚麼坐著不動呢?你們要集合起來,我們要進入堅固的城裡去,在那裡
·17 “人子啊!主耶和華這樣說:你要對各類的飛鳥和田野的走獸說:‘你們集
·1但願你像我的兄弟,像吃我母親奶的兄弟。這樣,我在外面遇見你,就可以吻
·4我觀望,看見有狂風從北方颳來,並有一塊閃耀著火燄的很大的雲,雲的周圍有光
·12奏知大王:從你那裡上到我們這裡來的猶大人,已經到了耶路撒冷這座叛逆和
·28米該雅說:“如果你真的可以平平安安回來,那麼耶和華就沒有藉著我說話了
·18於是他們進王宮見希西家王,說:“我們已經把整個耶和華的殿、燔祭壇和壇
·1撒母耳拿了一瓶膏油,倒在掃羅的頭上,又與他親嘴,說:“耶和華不是已經
·36到了獻晚祭的時候,以利亞先知近前來,說:“亞伯拉罕、以撒、以色列的 
·23耶和華對摩西說:24“你要告訴以色列人:七月初一,你們必須完全休歇,要
·23耶和華對摩西說:24 “你要告訴以色列人:七月初一,你們必須完全休歇,
·28下雨的日子,雲中彩虹的樣子怎樣,環繞他的光芒的樣子也怎樣。這就是耶和
·18我實在告訴你們,就算天地過去,律法的一點一畫也不會廢去,全部都要成就
·26現在我下令,我所統治的全國人民都要在但以理的神面前戰兢恐懼。“他是永
·3萬軍之耶和華,我的王我的 神啊!在你的祭壇那裡,麻雀找到了住處,燕子
·以西結書 28:17 你因自己的美麗心裡高傲,又因你的光彩敗壞了你的智慧。所
·3所羅門建造神殿宇的根基是這樣:按古時的尺寸,長二十七公尺,寬九公尺。2
·10最後,你們要靠主的大能大力,在他裡面剛強。11 要穿戴神所賜的全副軍裝
·1你們作兒女的,要在主裡聽從父母,因為這是理所當然的。2 “要孝敬父母,使
·6因為有一個嬰孩為我們而生,有一個兒子賜給我們;政權必擔在他的肩頭上;
·6我因悲歎而疲憊,我夜夜流淚,把床漂起,把床榻浸透。7 我因愁煩眼目昏花
·10我是耶和華你的神,曾把你從埃及地領出來。你要大大張口,我就要給它充滿
·3我向我特選的軍兵下了命令;我也呼召了我的勇士,就是那些驕傲自誇的人,
·4聽啊!山上有喧嘩的聲音,好像是眾多的人民;聽啊!有多國的人的嘈雜聲,
·5他勇敢地遵行耶和華的道路,並且從猶大地中除掉邱壇和亞舍拉。6他勇敢地遵
·11耶和華啊,尊大、能力、榮耀、勝利和威嚴,都是你的;因為天上地下的萬有
·15我們在你面前是客旅,是寄居的,像我們的列祖一樣;我們在世上的日子好像
·13我們的神啊,現在我們要稱頌你,讚美你榮耀的名。14我算甚麼?我的人民又
·17我的神啊,我知道你察驗人心,喜悅正直;至於我,我以正直的心甘願奉獻這
·20大衛對全體會眾說:“你們應當稱頌耶和華你們的神。”於是全體會眾就稱頌
·10所以大衛在全體會眾面前稱頌耶和華,說:“耶和華我們的祖先以色列的神,
·22那一天,他們十分喜樂地在耶和華面前吃喝。他們再次表示擁立大衛的兒子所
·25耶和華使所羅門在以色列眾人面前非常尊大,又賜給他君王的威嚴,勝過在他
·19求你賜給我的兒子所羅門專一的心,謹守你的誡命、法度和律例,作成這一切
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“ 門徒會 ” 公開提出了 “ 建立平等社會 ” 和 “ 均貧富 ” 等口號,季三保甘守貧窮的形象 = 邪教的異端邪說??? hello .. do anyone can explain to me in this?

   ·43信徒的團契生活. 使徒行了許多奇事神蹟,眾人就都懼怕。 44 所有信的人都在一起,凡物公用, 45 並且變賣產業和財物,按照各人的需要分給他們。 46 他們天天同心在殿裡恆切地聚集,一家一家地擘餅,存著歡樂和誠懇的心用飯, 47 又讚美 神,並且得到全民的喜愛。主將得救的人,天天加給教會。(共 2页)
   http://boxun.com/hero/201005/anneleefm/107_1.shtml
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   http://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=468773

   
   萬維讀者網>天下論壇>帖子
   
   從社會轉型看我國[邪教]的生存條件
   
   送交者: 春秋#名相 2010年04月16日01:19:29 于 [天下論壇] 發送悄悄話
    自美國學者提奧多爾 ‧ 拉維特( Theodre Levitt )于 1985 年首次使用 “ 全球化 ”
   ( globalization )一詞來概括當今世界的發展趨勢以來,全球化已經成為不可逆轉的時代潮流,因而積極地應對它的機遇和挑戰是我們的唯一選擇。
   
      在積極應對全球化的機遇和挑戰的過程中,我國經歷了一次深刻和全面的社會轉型。對于這次社會轉型,我國學者主要有三方面的理解。一、經濟體制的轉軌;二、社會結構的變動;三、社會形態的變遷。在這些轉型過程中,各種新舊體制、新舊文化和新舊價值觀念發生著激烈的踫撞,從而為各種潛伏在人們心靈深處的封建迷信思想的沉渣泛起和境外邪教組織的乘虛而入提供了很多機會。
   
      一、在從計劃經濟向市場經濟體制過渡的時期,一些文化水平較低和缺乏勞動技能的人群,往往因為無法適應經濟發展的新需要和社會保障體制的不健全而在優勝劣汰的市場競爭中處于弱勢地位,從而使某些邪教得以利用他們暫時的生活困境和心理失衡,通過宣揚 “ 平均主義 ” 和提供小恩小惠等手段來吸引信徒。
   
      首先,與西方的商業文明不同,中國幾千年的農耕文化在群眾乃至部分統治者的潛意識中留下了一種強烈的 “ 不患寡而患不均,不患貧而患不安 ” 的小農平均主義傾向。因此,縱觀中國歷史,只要社會上的貧富差距不大,就很難形成較大規模的騷亂;但是當貧富懸殊的情況得不到有效控制時,即使大部分的社會成員都能夠衣食無虞,也同樣容易滋生出強烈的仇富心理和不滿情緒,于是一些宣揚平均主義的邪教便會應運而生。而改革開放以來,雖然社會經濟的長足發展使我國解決了絕大部分群眾的溫飽問題,但社會成員之間的貧富差距也在不斷擴大。例如,在 1981 年,我國全部居民收入中用于不平均分配的比例(基尼系數)僅為 0.29 ,但到了 “ 十一五 ” 期間,卻達到了 0.47 ,不僅超過所有歐洲國家,而且在亞洲僅次于菲律賓。在此情況下,很多低收入階層都會產生一種相對的被剝奪感和焦慮浮躁的心態(如部分年輕人的 “ 仇富 ” 、 “ 仇官 ” 心理),從而容易為一些反社會、反政府的邪教所利用。例如,陝西農民季三保于 1989 年創立的 “ 門徒會 ” 為了利用群眾的這種心態,不僅公開提出了 “ 建立平等社會 ” 和 “ 均貧富 ” 等口號,還在《閃光的靈程》等宣傳材料中大肆宣揚季三保甘守貧窮的形象,以爭取同情。
   
      其次,部分群眾的生活困境是邪教在我國滋生蔓延的另一個重要原因。目前我國面臨著諸多的社會難題,如 “ 三農問題 ” 、 “ 腐敗問題 ” 、 “ 下崗待業 ” 、 “ 通貨膨脹 ” 、 “ 醫療費用高 ” 、 “ 教育亂收費 ” 等等。特別是 90 年代中期以來,我國城鎮下崗職工的數量猛增,很多居民的實際收入大幅下降,同時教育、醫療和住房等領域的改革又使居民的實際支出大幅上升,從而使不少居民感到生活不堪重負,迫切希望得到經濟上和心理上的救助與安慰。按照常理,在社會轉型時期,部分社會成員的生活陷入困境是一種正常現象,只要有一個健全的社會保障機制,就能發揮 “ 減震器 ” 的作用而降低弱勢群體的不滿情緒和通過非正常渠道尋求支持和安慰的願望。但由于種種原因,我國目前的社會保障機制仍然很不健全,尤其是養老保險制度、失業保險制度、醫療保險制度有待進一步完善。特別是隨著我國 “ 人口紅利 ” 的逐漸枯竭和 “ 銀發浪潮 ” 的迅速來臨,看病和養老開始成為日益嚴重的社會問題,這就為一些打著 “ 練功治病 ” 、 “ 趕鬼治病 ” 或 “ 周濟信徒 ” 的旗號吸引群眾的邪教提供市場。例如, “ 門徒會 ” 之所以能吸引那麼多人,其重要原因之一就在于,它不僅經常像“法輪功”一樣宣稱 “ 天國是個大醫院,許多病人都來看 ” , “ 吃藥打針白花錢 ” ,而且還制定了詳細的《周濟工作計劃》,對信徒之間的相互照顧、救濟貧困作了具體規定。
   
      二、市場經濟的發展和社會結構的變遷必然會加大我國人口的流動規模並削弱政府的社會控制能力,從而為我國的邪教治理工作帶來實際困難。
   
      1 、流動性本身就意味著不穩定性。而 20 世紀 90 年代以來,我國持續出現的農村人口向中心城市的大規模流動雖然起到了解放農村剩余勞動力的積極作用,但是另一方面,它也帶來了鄉村發展的 “ 空心化 ” 和鄉村秩序的失衡等負面影響,並且對城市的原有秩序造成了一定的沖擊。因為大部分的進城務工人員(農民工)作為亦城亦鄉、非城非鄉的 “ 邊緣人群 ” ,實際上生活在一種缺少監管的 “ 真空狀態 ” 之中,加上他們由于遠離家鄉和親人而產生的尋求精神慰藉和社會歸屬感的心理需要,所以很容易被一些非法宗教團體甚至邪教團體所俘虜。例如,近年來在農民工中飛速發展的 “ 家庭教會 ” 。
   
      2 、由于人口的大規模流動所導致的戶籍制度的松動,一些邪教分子在遭到某地的政府職能部門的打擊處理之後,能夠輕易地以打工經商等名義流竄到外地繼續傳教,甚至直接逃到國外尋求敵對勢力的庇護,從而使許多遭到取締的邪教組織得以死灰復燃。例如,近年來被我國政府取締的“呼喊派”、“法輪功”、“東方閃電”等邪教都在境外建立了新的組織。
   
      3 、在我國大力推行農村民主改革和村民自治的過程中,一些黑惡勢力、宗族勢力和邪教勢力趁機操縱村民選舉的情況屢見不鮮,從而使少數農村基礎政權遭到嚴重削弱,甚至被某些邪教組織所把持。這一切都為邪教提供了肥沃的生存土壤。例如,據有關部門調查,在湖北省鄭縣柳阪鎮的蘭家崗村,由于百分之八十以上的群眾都參加了 “ 門徒會 ” ,所以當地村委會連召集村民開會這樣的小事也要事先征得邪教頭目的同意。
   
      三、全球化具有意識形態的向度,而我國的意識形態恰好處于從單一走向多元的轉型時期,各種亞文化的復興和外來新文化的入侵使部分社會成員產生了價值判斷上的困惑,從而使某些人得以利用他們的盲從心理來傳播邪教。
   
      社會的轉型必然導致思想文化的變遷。當中國由計劃經濟體制轉為市場經濟體制之後,由于社會成員在日益市場化的社會交往中進入了利益博弈期,所以以往那種建立在集體、國家或階級的基礎上的一元價值觀念被各種以自我利益為中心的多元價值觀(如極端個人主義、實用主義、功利主義等)所取代。這種思想上的混亂狀況從兩個方面促進了一些打著 “ 普渡眾生 ” 和 “ 救苦救難 ” 的旗號的邪教的發展。一方面,在市場經濟所帶來的強烈利益訴求和利益期望的刺激下,極少數社會成員也像西方的邪教頭目一樣,產生了通過傳播邪教來牟取個人利益和滿足個人欲望的要求。例如, “ 主神教 ” 的教主劉家國在被捕之後曾對審訊人員承認, “ 我搞主神教,就是為了滿足個人的需要 ” ;而李洪志創立 “ 法輪功 ” 的最初目的也是如此。據有關部門查實,僅 1992 年 5 月至 1994 年底,李洪志就通過在全國各地舉辦 “ 學習班 ” 的方式竊取了 300 多萬元的學費。後來,他又委托“法輪功”武漢總站的負責人開辦了一家名為 “ 武漢深深集團 ” 的公司,並且通過該公司非法出版的“法輪功”書籍和音像制品牟取了 9000 多萬元的暴利。與此同時,他手下的另外兩家產業也通過類似的非法手段為他賺到了 4000 多萬元的收入,並且全部沒有上繳個人收入所得稅。另一方面,當整個社會的價值觀念在新與舊、中與西、正與邪之間發生劇烈的搖擺與踫撞時,相當一部分個人便會陷入產生的精神困惑和沉重的心理壓力,並且由此萌發出一種尋找精神歸宿和安全感的強烈願望。在這種狀態下,他們很可能在一些外部因素(如患病、失業和事業受挫等)的刺激下,听信邪教的異端邪說而走向社會的反面。
   
   anneleefm :
   “ 門徒會 ” 為了利用群眾的這種心態,不僅公開提出了 “ 建立平等社會 ” 和 “ 均貧富 ” 等口號,還在《閃光的靈程》等宣傳材料中大肆宣揚季三保甘守貧窮的形象,以爭取同情。
   oh .. i see ... my eye only see “ 門徒會 ” can bring change in China people thinking .. right? for what i say is ...read this 五毛党 message ..need to take out the word "邪教的異端邪說" .. ^-^
   ..i still can get any message direct post by “ 門徒會 ” .. right ?
   
   i want to see .. God is "邪教的異端邪說" .. ^-^
   or your rubbish talk message are "邪教的異端邪說" ...
   do i need to know “ 門徒會 ” in this kind of condition ?
(2010/05/12 发表)

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