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現眼報的好處是行惡事的人，立刻得到報應，不但是傷害他人身体的惡行會立刻得到報應，种种對他人不利的行為，也會立刻轉變為對他自己不利。
而且這种想法，比中國傳統關于報應的設想，要乾淨俐落得多，全都是清脆玲瓏的“現眼報”！就在當場立刻解決，不必把希望寄托在不知道甚么時候的“報應時辰”。
現眼報的好處是行惡事的人，立刻得到報應：想痛打他人的會變成打自己；要用刀刺人的刀會插進他自己的身体；扔起斧頭想把人的手砍下來的結果斷下來的是他自己的手；開槍殺人的結果子彈射死了自己……
种种殘害他人身体的行為，都在剎那之間轉變為傷害他自己，這何等令人痛快！想不出還有甚么事情比這個更大快人心的了。
推而廣之，不但是傷害他人身体的惡行會立刻得到報應，种种對他人不利的行為，也會立刻轉變為對他自己不利。欺詐他人者自己受到損失；背后陰損者自食其果；偷盜者反而不見財物……
由于人類的惡行實在太多，無法一一枚舉，總之那种力量可以使任何行惡者都立刻得到報應！物！”
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科幻小說>倪匡科幻作品集 >天打雷劈
八、現眼報
白素花費了大量唇舌來說兩件古怪的匪徒自殺事件和報應有關，盡管她說得很詳細，可是立論的根据還是很脆弱。
她立論的唯一根据就是真有報應這回事。
而是不是真有報應這回事，完全無法證實，所以她的立論實際上也不能成立。
若是換了一個環境，我早已經出言反對了。而這時候我反正是在山頂吹風，就隨便白素說下去，沒有反駁。
白素基于這樣的信念，又知道喬安嬸嬸提到過果報之神，所以她感到和喬安嬸嬸的會面很重要。
白素是在費南度的陪伴之下去見喬安嬸嬸的，她把這個過程也說得很詳細，我不再重复，只指出她這樣做的目的，是要說明這位喬安嬸嬸并不是我口中的“鄉下女巫”那么簡單，而是在巴拿馬全國范圍之內，很有影響力的一個掌握了一定神秘力量的人物。
相信她有神秘力量的，不但有一般的民眾，也有像費南度那樣的高級官員。
喬安嬸嬸住在一條長的一百公尺的巷子盡頭，當費南度、白素和紅綾去到的時候，狹窄的巷子中擠滿了人，都是來自各地，甚至于有不遠千里而來的人，帶著各种各樣的問題，來向喬安嬸嬸懇求指點迷津。
白素所描述的這种情形我完全可以接受。因為這种情形雖然很礙眼，可是在各地都有存在。
我就曾經在一個世界上第一流先進的大城市中，看到過類似的情景：在凌晨三點鐘，就有看來衣冠楚楚的男女，在污穢的橫街里排隊等候，目的是求見一位盲者。据說這位盲者能知過去未來，具有异能。所以他會客的條件雖然很苛刻，例如不能預先約定時間，只采取先到先得的方法，而且每天限定會客的人數等等，于是想從他那里得到指點的人，就只好通宵排隊。不過幽默的是，通過特殊途徑，當然是付出更多的金錢，也就可以例外。
在一個普遍來說知識平均程度很高的大城市中，尚且有這种現象，何況是在巴拿馬這种所在。
在這里要特別聲明的是，我對于能知過去未來以及任何屬于玄學范圍內的奇才异能，都絕對不抱否定的態度。我只是不相信挂上异能的招牌謀生的走江湖者，真的會有他所聲稱的异能。
這兩者之間很有分別。
為了使大家更明白我的立場，我再舉一個具体的例子，例如“風水”。我絕對相信有風水這門學問存在，但是卻不相信活動在江湖上以此謀生的眾多所謂風水先生真懂得風水這門學問。
以上几段，純屬題外話，和故事無關。之所以趁這個机會說一說的原因是，由于我記述的故事中，有大量涉及玄學范圍，而且加以肯定，歷三十余年。所以有些跑江湖者，在打起玄學的幌子的時候，有利用“衛斯理也肯定”的情形出現。
所以必須講清楚：衛斯理肯定的是玄學，衛斯理絕不肯定拿玄學來謀生的跑江湖者──說得好听一些是以此謀生，而實際上其實是招搖撞騙。
卻說當時在巷子中的人雖然多，可是費南度地位不同，就有特權，他搖擺著身子，把原來在巷子中的人，都擠得背貼住了牆。有他這個大胖子開路，白素和紅綾跟在后面，就很容易走動。
到了喬安嬸嬸的住所門口，屋子在外面看來很是簡陋，推門進去，倒相當寬敞，而且現代化的家居設備，應有盡有。喬安嬸嬸正坐在一張寬敞的安樂椅上，伸手撫摸一個跪在她面前的婦女的頭頂，口中在喃喃作聲，也不知道她在說些甚么東西。
在白素眼中看出來，這喬安嬸嬸是一個典型的年老成精的老江湖，白素不免有些失望。
白素并不諱言她在見喬安嬸嬸之前，有一定的希望，希望這位女巫，至少通曉巫術，或者曾經和她口中的果報之神有過一定的接触。
等到進屋子一看，就知道完全不是這么一回事，她在失望之余，也就只好走一步看一步了。
不過白素也不是沒有收獲，和喬安嬸嬸談話不多久，她就知道在銀行搶案發生的時候，正有大雷雨。由于大雷雨在當地十分常見，几乎每天都有，太平常的事情就容易被忽略，所以費南度在提到銀行搶案的時候，并沒有說到有大雷雨。
而喬安嬸嬸提到了大雷雨，是因為她有她的觀點，而她的觀點，來自果報之神執行報應的方式。
談話先從匪徒沖進銀行開始，這喬安嬸嬸果然慣走江湖，能說會道，把事情的經過說得有聲有色。
白素看過整個經過的錄影帶，她很佩服喬安嬸嬸的敘述能力，既將事情說得很清楚，又沒有夸大，這使得白素對她有一定的好感。
等白素問到她對這件事情的看法時，喬安嬸嬸雙手揮舞，語調高亢，說明她對自己的話充滿了信心。
她道：“當然是果報之神來到，執行了他的神圣職責！”
見她說得如此肯定，白素問道：“何以見得呢？”
喬安嬸嬸更提高了聲音：“當時正在下大雷雨！電光閃閃、雷聲隆隆，卻不正是果報之神來到！”
喬安嬸嬸在說的時候，雙眼睜得老大，像是奇怪何以白素看來聰明伶俐，卻連這樣簡單的事情都不知道！
可是當時白素确然在一時之間，難以將“大雷雨”和“果報之神”聯系起來。而且看到了喬安嬸嬸這种表情，她也不知道該如何問下去才好。
白素說到這里，略頓了一頓。她是想我是不是可以有甚么聯想，然而我也想不出來。
這時候同時在听白素敘述的那兩人，卻發出了很明白喬安嬸嬸所說的話的聲音。
這兩人的如此反應，使我想到喬安嬸嬸所說的大雷雨和果報之神等等，一定和當地的民間傳說有關，一般民間傳說都深入人心，當地人從小就接触，所以那兩人一听就明白，而我們外來人，就莫名其妙。
我問了一句：“大雷雨是果報之神的象徵？”
白素沒有第一時間回答，那兩人搶著道：“果報之神就是雷神！很多情形下，果報之神執行神職，就用雷火燒死該死的人。”
听了兩人的解釋，我更覺得不可思議并不是對雷神執行報應感到奇怪，而是雷神執行死刑，用雷火燒死罪人的這种說法，根本是中國民間的傳說，怎么會遠在巴拿馬，也有這樣的說法？
當然就算相隔很遠，有類似的傳說也不足為奇，可是這時候我卻感到真正的奇怪。
在中國民間的傳說中，雷神是正義之神，他主持正義，用雷火對付邪惡。人們在受到邪惡力量的迫害而無法反抗時，就會用“甚么時候看你遭到天打雷劈”來發泄，把對付邪惡力量的希望寄托在雷神的身上。
難道在這里，情形也是如此？
由于白素停頓了一會，我又沒有出聲，她當然可以知道我在這段時間內想到了甚么，所以她再開口，完全可以接上我的思路。她道：“情形确然十分類似中國的傳說，而他們更相信，果報之神在出現時，必然伴隨雷聲和閃電。”
我在這時候思緒比較紊亂，我想到在中國的傳說中，雷神和果報之神之間似乎并不能畫上等號。
然而中國的神仙系統十分复雜，如果將之簡單化，雷神既然執行一部份報應工作，將他就當作是果報之神，也無不可。
而這种情形，很像是這里的傳說，來源是中國。
我把所想到的說出來，又加了一句：“中國的雷神造型很特別，不知道這里的雷神是甚么樣子？”
白素道：“你且听我說下去。”
喬安嬸嬸在肯定了銀行中發生的事情和果報之神有關之后，還發表了一大篇議論：“做害人的事情，終會害自己，那三個匪徒搶了錢還要殺人，本來也一定會為他們的惡行付出代价，逃不過果報之神的懲罰。而當時恰好果報之神出現，就立刻使他們把殺人的心變成殺自己，所以他們才會開槍打死了自己！”
我在听到白素說這番話的時候，心中更是疑惑。因為這番話說得很有條理，對于害人終害己的觀念有相當透徹的了解。我忍不住又問：“這番話完全是喬安嬸嬸說的，還是曾經經過你的加工？”
白素立刻回答：“一字不改，完全是她說的。這位女巫，并不如你所想像的那樣‘鄉下’，在她自己的那一套領域中，有她自成系統的理論，說起來很有說服力，所以才能得到群眾的擁護。”
我也感到要對這個女巫刮目相看才是，我把我對她的感覺說了出來：“我總感到她的那一套，和中國的傳說十分接近，難道中國和中美洲的民間文化如此相通？”
白素笑了起來：“關于這一點，當時我和你一樣，十分疑惑。可是接下來的行動，使我有了一個假設，可以說明這個奇怪的現象。”
白素并沒有立刻說出接下來的行動是甚么，她接著說的是：“剛才我轉述的喬安嬸嬸的那一番話，用在探險隊被匪徒襲擊這件事上，也完全适合。”
我又將那一番話想了一遍，感到确然如此：當探險隊被匪徒襲擊的時候，正有大雷雨（果報之神出現），而匪徒在探險隊毫無防備的情形下突襲（那是絕對的惡行），于是在現場的果報之神就運用神力，把那幫窮凶极惡的匪徒殺人的心，轉為他們自相殘殺，實現了惡有惡報的結果。
這是根据喬安嬸嬸那一套的說法。
如果將它“衛斯理化”，就是這樣：當匪徒在開始殺人的行動時，匪徒的腦部活動，是在想如何殺人。而當其時，有一种力量，改變了匪徒腦部活動，使匪徒想到的是自相殘殺，腦部活動支配身体的行動，所以結果就出現了匪徒的自相殘殺。
還可以作很多補充：這种可以徹底改變腦部活動的力量，假設和閃電打雷的天文現象有一定的關聯。
也可以設想是外星人超特能力在起作用。
總之這种力量能夠使人原來的想法，起截然相反的轉變──從殺人變成自殺。當原來的想法是一种惡行的時候，轉變為相反，就變成了惡行的報應！
我真想不到一個鄉下女巫的一番話，會給我帶來那么多的聯想，而且似乎在某种程度上，解決了奇异的現象。
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