宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
·所以,我也必選擇迷惑他們的事,使他們所懼怕的臨到他們身上;因為我呼喚你們,卻沒有人回答
·9 我們已經說過,現在我要再說,如果有人傳給你們的和你們以前所領受的福音不同,他就該受咒詛
·丈夫(TCH)若死了,她就脫離了律法的約束,如果她(anneleefm)歸屬別的男人,也不是淫婦。
· 19  神照著他強大的力量,向我們信他的人顯出的能力,是何等的浩大。 20 這力量運行在基督身上,使他從死人中復活,並且在天上坐在自己的右邊, 21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、作主的,和今生來世所能舉出的一切名銜。
·你的时刻将来临!ZT 我的时刻将来临!^^
·1 論信心.信就是對所盼望的事的把握,是還沒有看見的事的明證。
· 8 你們得救是靠著恩典,藉著信心。這不是出於自己,而是 神所賜的; 9 這也不是出於行為,免得有人自誇。 10 我們原是 神所作成的,是在基督耶穌裡創造的,為的是要我們行各樣的善事,就是 神預先所安排的。
· 5 這奧祕在以前的世代並沒有讓世人知道,不像現在藉著聖靈啟示了聖使徒和先知那樣。 6 這奧祕就是外族人在基督耶穌裡,藉著福音可以同作後嗣,同為一體,同蒙應許。
·8 我本來比聖徒中最小的還小, 神還是賜給我這恩典,要我把基督那測不透的豐富傳給外族人, 9 並且使眾人明白那奧祕的救世計劃是甚麼(這奧祕是歷代以來隱藏在創造萬有的 神裡面的), 10 為了要使天上執政的和掌權的,現在藉著教會都可以知道 神各樣的智慧。
·Hugo: 陽奉陰違與陰奉陽違 ZT
·You are wrong! 回应 :[心灵创新欺诈是人类第一生产力 胡祈胡想 you are wrong!
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·我是外族人的使 徒!
·回应 ;胡祈胡想. 我是外族人的使 徒!
·do this is the reason why no one look for me in jiayuan?
·13 直到我們眾人對 神的兒子都有一致的信仰和認識,可以長大成人,達到基督豐盛長成的身量; 14 使我們不再作小孩子,中了人的詭計和騙人的手段,給異教之風搖撼,飄來飄去,
·6 要作光明的兒女.不要給別人用空言欺騙了你們,正因為這些事, 神的震怒必定臨到那些悖逆的人。 7 所以,不要與他們同流合污。
·14 因此,你們要站穩,用真理當帶子束腰,披上公義的胸甲, 15 把和平的福音預備好了,當作鞋子,穿在腳上, 16 拿起信心的盾牌,用來撲滅那惡者所有的火箭; 17 並且要戴上救恩的頭盔,拿起聖靈的寶劍,就是 神的道,
· 因為你們確實知道,無論是淫亂的、污穢的或貪心的(貪心就是拜偶像),都得不到在基督和 神的國裡的基業。
·19 大地全然破壞,盡都崩裂,大大震動。
·15 有些人傳揚基督是出於嫉妒和紛爭,但也有些人是出於好意。 16 這些人是出於愛心,知道我是派來為福音辯護的。 17 那些人傳講基督卻是出於自私,動機並不純正,只想加重我在捆鎖中的煩惱。 18 那有甚麼關係呢?真心也好,假意也好,無論怎麼樣,基督總被傳開了,為此我就歡喜;並且我還要歡喜,
· 13神為了成全自己的美意,就在你們裡面動工,使你們可以立志和行事。14 無論作甚麼,都不要發怨言、起爭論,15 好使你們無可指摘、純真無邪,在這彎曲乖謬的世代中,作神沒有瑕疵的兒女;你們要在這世代中發光,好像天上的光體一樣,
·腓 立 比 書 3 :2 你們要提防那些“狗”,提防作惡的,提防行割禮的。 13 弟兄們,我不以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前, 14 向著目標竭力追求,為要得著 神在基督耶穌裡召我往上去得的獎賞。 15 所以,我們中間凡是成熟的人,都應當這樣想。即使你們不是這樣想, 神也會把這事指示你們。 16 不過,我們到了甚麼程度,就要照著甚麼程度去行。
·12 我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富裕;我已經得了祕訣,無論在任何情況之下,或是飽足,或是
·3 耶和華不輕易發怒,可是大有能力;他絕不以有罪的為無罪。耶和華乘著狂風暴雨而來,雲彩是他腳下的塵土。
·21 “不是每一個對我說:‘主啊,主啊!’的人,都能進入天國,唯有遵行我天父旨意的人,才能進去。 22 到那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊!難道我們沒有奉你的名講道,奉你的名趕鬼,奉你的名行過許多神蹟嗎?’23但我必向他們聲明:‘我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我去吧!
·27  神願意使他們知道這奧祕在外族人中有多麼榮耀的豐盛,這奧祕就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。
·主啊!全能的 神,昔在今在的,你也要毀滅那些敗壞全地的人!隨即有閃電、響聲、雷轟、地震、大冰雹。
·8 你們要謹慎,免得有人不照著基督,而照著人的傳統,和世俗的言論,藉著哲學和騙人的空談,把你們擄去。
·進入盜賊的家和指著我的名起假誓之人的家,要把他家裡的木料和石頭都毀滅(這是萬軍之耶和華說的)。
·歌 羅 西 書 2: 20 在基督裡作新人.你們若與基督一同死了,脫離了世俗的言論,為甚麼仍然好像活在世俗中一樣, 21 拘守那“不可摸、不可嘗、不可
·2 耶和華說:“我必把萬物從地上完全除滅。”
·那個騙子
·5 猶大把銀子丟進聖所,然後離開,出去吊死了。
·你要非常憎恨它,十分厭惡它,因為這是當毀滅的物。
·25 但那些不義的人,必按他所行的不義受報應。主並不偏待人。
·1 你們作主人的,要公平地對待僕人,因為知道你們也有一位主在天上。
·5 所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心,貪心就是拜偶像。 6 因著這些事, 神的忿怒必要臨到悖逆的人
·今天l feel hot and has mood 骂狐狸精
·End .. close file - 张昌福! ^^
·Stop Stay in wony yun yin house
·** 还有一只自称为鬼人无得的爱护I Don't Care小蜜狐狸精的哈巴狗在boxun!
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·** 还有一只自称为鬼人无得的爱护I Don't Care小蜜狐狸精的哈巴狗在boxun!
·还有一只自称为鬼人无得的爱护I Don't Care小蜜狐狸精的哈巴狗在boxun!
·吃醋和占有欲: 天生醋坛子
·Looking for a nice lady to marry
·l start worry to think if no body want to marry me. how?
·Do you want to marry a woman like this?
· 我的脾气: 火气一点就着
· 3 我們的呼籲,不是錯謬的,不是污穢的,也沒有詭詐。 4 相反地, 神既然考驗過我們,把福音委託給我們,我們就傳講,不像是討人歡心的,而是討那察驗我們心思的 神的喜悅。 5 我們從來不說奉承的話,這是你們知道的, 神可以作證,我們並沒有藉故起貪心, 6 也沒有向你們或別人求取人的榮譽。
·4  神所愛的弟兄們,我們知道你們是蒙揀選的, 5 因為我們的福音傳到你們那裡,不單是藉著言語,也是藉著權能,藉著聖靈和充足的信心。為了你們的緣故,我們在你們中間為人怎樣,這是你們知道的。 6 你們效法了我們,也效法了主,在大患難中,帶著聖靈的喜樂接受了真道。
·他們得不到 神的喜悅,並且和所有的人作對, 16 阻撓我們向外族人傳道,不讓他們得救,以致惡貫滿盈。 神的忿怒終必臨到他們身上。
·12 “看哪,我必快來!賞賜在我,我要照著各人所行的報應他。
· 5 因此,我既然不能再忍下去,就派人去打聽你們的信心怎樣;恐怕那試探人的誘惑了你們,以致我們的勞苦白費了。
·3  神的旨意是要你們聖潔,遠避淫行; 7  神呼召我們,不是要我們沾染污穢,而是要我們聖潔。 8 所以那棄絕這命令的,不是棄絕人,而是棄絕把他自己的聖靈賜給你們的那位 神。
· 撒但,今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
· 撒但,今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
· 撒但,今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
· 撒但,今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
· 撒但,今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
·今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
·今夜是撒但从天而降的撒但之夜!撒但,今夜是你想代替耶穌基督从天而降的撒但之夜吗?
·可是地和海有禍了!因為魔鬼知道自己的時日無多,就大大發怒下到你們那裡去了。
·22 各樣的惡事要遠離。
·1  神忿怒的七碗.
· 龍就和那遵守神命令堅持耶穌見證的人作戰。
·11 我用水給你們施洗,表示你們悔改;
·用水施洗: 我們理當這樣履行全部的義。
·你看,這裡有水,有甚麼可以阻止我受洗呢?
·兩人下到水中,腓利就給他施洗。
·29 不然,那些為死人受洗的,是為了甚麼呢?如果死人根本不會復活,那麼為甚麼要為他們受洗呢?
·26為的是要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,
·11 他們不為自己所作的悔改。
·用火把她燒掉。
·没有受洗 = 没有悔改!没有悔改就不是基督徒!
·基督把所有的統治者、掌權者和有能者都毀滅了
·51 我現在把一個奧祕告訴你們:死人要復活,成為不朽壞的,我們也要改變。
·17 那丟棄羊群的無用牧人有禍了!
·9 到那日,我必殲滅所有前來攻打耶路撒冷的列國。
·8 全地的人必有三分之二被除滅,只有三分之一存留下來。(這是耶和華的宣告。)
·9 耶和華必作全地的王;到那日,人人都承認耶和華是獨一無二的,他的名也是獨一無二的。
·13 你們用口說誇大的話攻擊我,說出許多話來與我作對,我都聽見了。
·2 因為耶和華向列國發怒,向他們所有的軍隊發烈怒,要把他們滅盡,要把他們交出來受屠殺。
·56 偽君子啊!你們知道分辨天地的氣象,怎麼不知道分辨這個時代呢?
·你們若不悔改,都要這樣滅亡。
·15 屬靈的人能看透萬事,卻沒有人能看透他,
·13 耶穌說:“所有不是我天父栽種的植物,都要連根拔起來。
·你們不能服事神,又服事金錢。
·27 所有不潔淨的、行可憎的和說謊的,決不可以進入這城。只有名字記在羊羔生命冊上的才可以進去。
·“你佔有她是不合理的。”
·中国共和党, 你們是出於你們的父魔鬼,喜歡按著你們的父的私慾行事.他從起初就是殺人的兇手,不守真理,因為他心裡沒有真理.他說謊是出於本性,因為他本來就是說謊者,也是說謊的人的父.,
· 10 說:“你這充滿各樣詭詐和各樣奸惡的人,魔鬼的兒子,公義的仇敵!你歪曲了主的正路,還不停止嗎? 11 你看,現在主的手臨到你,你要瞎了眼睛,暫時看不見陽光。”
·我已經把他們交給撒但,使他們受管教不再褻瀆。
·5 因為 神只有一位,在 神和人中間也只有一位中保,就是降世為人的基督耶穌。
·免得他被人毀謗,就落在魔鬼的陷阱裡。不一口兩舌,不酗酒,不貪不義之財
· 抛弃上帝?那你要走魔鬼的路?
·4 也不可沉迷於無稽之談和無窮的家譜;這些事只能引起爭論,對於神在信仰上所定的計劃是毫無幫助的。
·5 你們都是光明之子、白晝之子;我們不是屬於黑夜的,也不是屬於黑暗的。
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穷人和富人都是是国民, 为什么穷人就要被虐待? 要挽救祖国,必须砍掉暴君的头。马拉说:“你们要保证人民的幸福,必须砍掉暴君的头"

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   自由、民主、人权及其他(下)
   
   
   
   庞永
   
   
   
   十一. 自由与稳定
   
   在近代的社会语境中,“自由”一词主要有两种意义。一种意义是所谓的“绝对自由”,就是说,我可以不受制约,想干什么就干什么,甚至可以无法无天,谁都不能干涉我。这种自由其实是强盗和皇帝的自由,而不是老百姓的自由,因此是一种假自由。另一种意义就是自由主义的自由,它指的是个人不受强权的压制;因此它是弱者和老百姓的自由,当然也是强者和统治者的自由,因而是一种真自由。
   
    稳定的意思是维持社会现状,特别是维持权力的现状。稳定大致也可分为两种:一种是专制者的稳定,臣民们必须安于自己被奴役的地位,决不准稍有不满,否则就是犯上作乱。另一种是自由人的稳定,大家都要做平等的人,决不准出现暴君,否则就是人民公敌。
   
   专制者的稳定可以维护专制者的利益于一时,但当百姓们忍无可忍时,必然要变成暴民,将专制者送上断头台;或者专制者稍有疏忽,被觊觎者砍掉脑袋;或者自己能寿终正寝,但妻儿、后代却不免一死。因此专制者的“稳定”实际上根本无法稳定。
   
    自由人的稳定维护了所有人的利益,虽然野心家们可能不满意,但他们无法攫取权力,所以也只能安心做个自由人。因此,这种社会就不会有阴谋夺权和暴力革命,因而社会就显得非常稳定。
   
   由此可见,专制社会的稳定是一种假稳定,自由社会的稳定是一种真稳定。自由社会之所以能够稳定,是因为社会中有自由;专制社会之所以不稳定,是因为社会中没有自由。出于社会的长远利益,自由主义拥护自由社会的稳定,反对专制社会的稳定。
   
    一个社会需要稳定,也需要变革,否则,我们的社会就无法前进。但是,变革也要逐步进行,否则反而会给社会造成损害。因此,自由主义支持社会改良(和平演变),反对暴力革命。
   
   当然,自由主义也不是反对一切暴力革命。自由主义赞成在万不得已情况下,为了人的自由而进行的暴力革命;但除此而外,其他一切暴力革命都是有害的,会给人类带来更大的灾难,必须坚决反对。而且即使是自由主义的暴力革命,我们也必须对它提高警惕,以防它转变成新的专制、极权革命。
   
   人类近几百年的历史表明,有自由,就有稳定;无自由,就无稳定。在自由与稳定的关系问题上,自由永远是压倒一切的。
   
   十二. 自由与平等
   
   “平等”一词,和自由一样,作为一种对人间不平的抗议,作为一种对特权和不公正的社会制度的反抗,在人类社会中也已经有了漫长的历史。近两、三百年,当个人自由在某些国家开始实现以后,个人自由没有滑向所谓的“绝对自由”或“彻底自由”;但平等有时却滑向了所谓“彻底平等”,以至于人们宁愿将个人自由弃若敝屣。
   
   其实,平等也有两种。一种是所谓“彻底平等”、“绝对平等”,“真正平等”,或者叫结果平等;它主张一个社会中的所有人,不管其能力、特长、知识、技能如何,都应享有同等的收入。为了实现结果平等,就必须把整个社会组织起来,由政府给每个人分配工作,并给每个人提供一份同样的生活资料。这些学说一旦实施,在国家内就形成了一个极度强大的中央政府,它对人们的生活、思想、工作各方面都加以全面控制,最终使整个国家变成了一座大监狱。被统治者之间彻底平等的愿望实现了,他们全都变成了一文不名的奴隶;但被统治者和统治者之间的不平等比历史上的任何社会都要大得多。这种学说以彻底的平等开始,以彻底的不平等告终。这种追求结果平等的理论,是二十世纪极权主义的一个主要理论渊源。
   
   另一种平等是所谓的条件平等、形式平等、相对平等,或者叫起点平等。它指的是每个人都享有平等的权利和机会。首先,这个平等指的是在自由、人权面前人人平等,在法律面前人人平等。第二,社会上能给个人带来好处的一切机会,必须向一切人平等开放。这也就是说,社会应给每个人创造同等的公平竞争的机会;但各人在竞争中能否成功,则要靠各人自己的努力,政府无权加以干预。因此,在经济领域,政府的作用是有限的;它不能动用权力去帮助某些人取得利益,或压制另外一些人取得利益;它也不能剥夺某些人的收入去送给另一些人。由于政府权力有限,它就难以侵害到个人自由。而人的经济自由的存在,又能促进经济和社会的快速发展,并最终促进社会全体成员的生活水平的不断提高。其实,近一百多年许多发达国家的历史表明,一个社会如果能够坚持起点平等的原则,人们的收入差距就一定会逐步缩小。
   
   有人可能会说,赋予政府剥夺富人的财富分给穷人,对收入进行再分配,从道德上看似乎是可取的。确实,自由主义也有这种同情穷人的想法;但是,自由主义看到,这里潜伏着巨大的危险:如果政府具有了剥夺财产的权力,那它夺得财产后领导人会想方设法将这些财产据为己有,甚至连穷人的财产它也要剥夺。一旦政府具有了巨大的财政权力和经济权力,它将迅速膨胀,最后会将所有人都变为奴隶。因此,不能赋予政府对人们的收入进行再分配的权力,否则,人民就会失去他们的自由。而且剥夺人们的财产,也会减低人们劳动、创造的积极性,对经济的发展非常有害。当然,我们也不能忘了人道主义。对于社会中那些无法养活自己的穷人,也要让他们不至于忍饥受寒。解决这个问题的具体办法是国家建立相应的救济制度;在这方面政府通过税收来征集资金是合理的,而且随着经济的发展,救济水平也应相应提高。另外政府也要允许和鼓励个人和民间组织去帮助穷人。
   
   由此可见,所谓的“彻底平等”,只能导致彻底的不平等,只能导致彻底的奴役,因而是一种假平等。只有起点平等(形式平等),才能保障个人自由,并促进人们生活水平的提高和收入差距的逐渐缩小,所以才是一种真平等。
   
   为了保卫人民的自由和幸福,自由主义主张真平等(起点平等),坚决反对形形色色的假平等(结果平等)。人类近百年的历史表明,有自由,就容易追求平等;无自由,就决不会有平等。在自由与平等的关系方面,自由永远是第一位的。
   
   在由计划经济向市场经济、公有制向私有制转型的国家,自由主义要求在全体人民中尽可能均等地分配所有公有财产,同时均等开放一切经济机会,以达到人们经济上的起点的平等。随后政府尽快退出经济生活,让所有人在自由竞争中谋求自己的发展。那种主张把国有财富送给权贵的所谓“经济理论”,决不是自由主义理论,自由主义也不会承认这样的理论。
   
   十三. 自由与民主
   
    近一百多年,世界上存在着形形色色的“民主”理论。这些理论大致可以分为两种。一种是所谓“彻底的民主”、“真正的民主”、“全面的民主”。这种民主理论大都认为,国家的一切事情都应由人民直接处理,不需要民选的议会、总统等,也不需要独立的法院,什么事情都由人民临时投票决定。特别是,人民的这种民主权力是无限的,只要多数人同意,干什么事都是合法的。
   
   这种理论暗含着巨大的缺点。因为人民的决定也并不总是正确的,人民往往并不善于直接治理国家。没有任何法律程序的人民意见,可能会前后矛盾;如果一个国家中的多数民族同意屠杀少数民族,那更是一种不人道的野蛮行径。特别是,这种民主理论还含有否定自身的危险:如果大多数人民投票同意结束民主制度,实行独裁制度,那也是合法的;这样,这种民主理论不就变成了独裁理论了吗?因此,这种民主根本不是什么“彻底的民主”、“真正的民主”、“全面的民主”,而是极权主义民主,是一种地地道道的假民主,它在实践中特别容易滑向独裁、极权;它是托克维尔所说的那种“民主的暴政”。
   
   另一种民主就是自由主义民主,或者叫宪政民主、代议制民主。这种民主理论主张,国家的政治事务应当由经定期民选产生的议会与行政首脑进行管理,在政治上实行立法、行政、司法权力的分权与制衡。特别是,民选机构甚至人民的权力也不是绝对的,人民在行使权力时也不得侵害到任何个人的自由,即人民的权力也要受到法治精神的制约。因此,这种民主可以说是一种有限的民主。
   
   自由主义民主理论认为,即使全体人民一致同意,人民也无权剥夺任何一个无辜者的生命,人民也无权放弃自己的民主权利将自己送给一个独裁者去统治。因此,自由主义民主不会转变为独裁,它才是真正的民主。
   
   从政治角度看,自由主义民主的实质是精英政治和人民主权原则的结合。人民选举精英人物来管理国家,以发挥专家们的治国特长;但又保持对领导人的任免权和监督权,以防止领导人为了自己的利益而损害人民的利益和自由。因此,自由主义民主能够保障人民的民主权利,而且又能让人民从这种民主制度中得到实际好处。
   
   自由主义主张自由主义民主,反对极权主义民主。有不少自由主义者不厌其烦地要求人们提防“民主的暴政”,其用意正在于此。在自由与民主的关系上,自由是目的,民主是手段。人类近几百年的历史表明,自由在,则民主易;自由去,则民主亡。自由和民主相比,自由永远是第一位的。
   
   十四. 人权与主权
   
   人权的实质就是把一个人看成是人。我们前面已经说过,人权是一个人作为人所应具有的基本权利。人权是一种保护性权利,它的作用是防止统治者将人当成牲畜。
   
   但是,人权不是让人吃饱饭的权利。我把一个人看成人,实际是说,我应当把他看成是与我具有同等价值与尊严的生命体,我没有权利干涉他。而决不是说,我把他看成人,就是说我应当让他吃上饭。其实,别人要想吃饭,应当自己去劳动;而且,我一天顶多只能干十几个小时的活,这样顶多只能养活十来个人;说我能让每个人都有饭吃,这完全是欺人之谈。再反过来说,我不会让自己的猪挨饿,这并不是因为我把猪当成人,而是因为我准备养肥了它好宰杀。所以,人权和吃饭(物质生活状况)完全是两码事。
   
   在自由主义那里,自由也是一种保护性权利。如果将其扩大为扩张性权利,甚至把它变成为我有权压迫别人,那就决不再是自由了,那只能是强权。同样,人权这种保护性权利也不能扩大为扩张性权利,不能变成我应当吃得如何如何,应当住得如何如何;如果这样,那也只能是一种强权。

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