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一只蝴蝶翅膀煽起的微风，就可以吹倒专制帝国这座大厦。ZT
anneleefm :
please try refer back "our daily bread".
2007 rbc ministries. volume 52.Date 29/8/2007 message ^-^
<< 歌 林 多 後 書 12:9 >>
聖經 Chinese Bible: Union (Traditional)
他 對 我 說 ： 我 的 恩 典 夠 你 用 的 ， 因 為 我 的 能 力 是 在 人 的 軟 弱 上 顯 得 完 全 。 所 以 ， 我 更 喜 歡 誇 自 己 的 軟 弱 ， 好 叫 基 督 的 能 力 覆 庇 我 。
圣经 Chinese Bible: Union (Simplified)
他 对 我 说 ： 我 的 恩 典 够 你 用 的 ， 因 为 我 的 能 力 是 在 人 的 软 弱 上 显 得 完 全 。 所 以 ， 我 更 喜 欢 夸 自 己 的 软 弱 ， 好 叫 基 督 的 能 力 覆 庇 我 。
聖經 Chinese Bible: NCV (Traditional)
他卻對我說：“我的恩典是夠你用的，因為我的能力在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好讓基督的能力臨到我的身上。
圣经 Chinese Bible: NCV (Simplified)
他却对我说：“我的恩典是够你用的，因为我的能力在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好让基督的能力临到我的身上。
ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Β΄ 12:9 Greek NT: Westcott/Hort with Diacritics
καὶ εἴρηκεν μοι· ἀρκεῖ σοι ἡ χάρις μου, ἡ γὰρ δύναμις ἐν ἀσθενείᾳ τελεῖται. ἥδιστα οὖν μᾶλλον καυχήσομαι ἐν ταῖς ἀσθενείαις, ἵνα ἐπισκηνώσῃ ἐπ’ ἐμὲ ἡ δύναμις τοῦ Χριστοῦ.
2 Corinthians 12:9 New American Standard Bible (© 1995)
And He has said to me, "My grace is sufficient for you, for power is perfected in weakness." Most gladly, therefore, I will rather boast about my weaknesses, so that the power of Christ may dwell in me.
圣经 • Parallel Bible • Biblos.com
但 以 理 書 10:19 他 說 ： 大 蒙 眷 愛 的 人 哪 ， 不 要 懼 怕 ， 願 你 平 安 ！ 你 總 要 堅 強 。 他 一 向 我 說 話 ， 我 便 覺 得 有 力 量 ， 說 ： 我 主 請 說 ， 因 你 使 我 有 力 量 。歌 林 多 前 書 2:3 我 在 你 們 那 裡 ， 又 軟 弱 又 懼 怕 ， 又 甚 戰 兢 。歌 林 多 前 書 2:5 叫 你 們 的 信 不 在 乎 人 的 智 慧 ， 只 在 乎 神 的 大 能 。歌 林 多 後 書 12:1 我 自 誇 固 然 無 益 ， 但 我 是 不 得 已 的 。 如 今 我 要 說 到 主 的 顯 現 和 啟 示 。歌 林 多 後 書 12:5 為 這 人 ， 我 要 誇 口 ； 但 是 為 我 自 己 ， 除 了 我 的 軟 弱 以 外 ， 我 並 不 誇 口 。以 弗 所 書 3:16 求 他 按 著 他 豐 盛 的 榮 耀 ， 藉 著 他 的 靈 ， 叫 你 們 心 裡 的 力 量 剛 強 起 來 ，腓 立 比 書 4:13 我 靠 著 那 加 給 我 力 量 的 ， 凡 事 都 能 做 。
<< 歌 林 多 後 書 12 >>
2 Corinthians 12 Chinese Bible: NCV (Traditional)
1 喜歡誇自己的軟弱誇口固然無益，卻也是必要的。現在我要說說主的異象和啟示。 2 我認識一個在基督裡的人，他十四年前被提到第三層天上去。（是帶著身體被提的呢？我不知道，是離開了身體呢？我也不知道，只有 神知道。） 3 我認識這個人，（是帶著身體被提，還是在身體以外被提，我都不知道，只有 神知道。） 4 他被提到樂園裡去，聽見了難以言喻的話，那是人不可以說的。 5 為了這個人，我要誇口，但為了我自己，除了我的軟弱以外，我沒有可誇的。 6 即使我想誇口，也不算愚妄，因為我要說的是真話。但我閉口不提，免得有人把我看得太高，過於他在我身上所見所聞的。
7 又因為我所得的啟示太大，恐怕會高抬自己，所以就有一根刺加在我的身上，就是撒但的差役來攻擊我，免得我高抬自己。 8 為了這事，我曾經三次求主，使這根刺離開我。 9 他卻對我說：“我的恩典是夠你用的，因為我的能力在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好讓基督的能力臨到我的身上。 10 因此，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、艱難、迫害、困苦為喜樂，因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。
11 表明愛哥林多教會的心我成了愚妄的人，是你們逼成的。其實你們應該稱讚我，因為我雖然算不得甚麼，卻沒有一點比不上那些“超等使徒”。 12 我在你們中間，以各種忍耐，用神蹟、奇事和大能，作為使徒的憑據。 13 除了我自己沒有成為你們的重擔以外，你們還有甚麼比不上別的教會呢？這一點委屈，請原諒我吧！
14 好了，我打算第三次到你們那裡去，這一次也不會成為你們的重擔，因為我所要的不是你們的東西，而是你們自己。兒女不需要為父母積財，父母卻應該為兒女積財。 15 至於我，我甘心樂意為你們的靈魂付上一切，鞠躬盡瘁。難道我越愛你們，就越得不到你們的愛嗎？ 16 算了！我沒有成為你們的重擔，卻是個狡猾的人，用詭計牢籠你們。 17 我派到你們那裡去的人，我藉著誰佔過你們的便宜？ 18 我勸提多到你們那裡去，又派了那位弟兄一同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不是同一個心靈嗎？不是同樣的步伐嗎？
19 你們一直以為我們是在向你們申辯嗎？我們是在基督裡，當著 神面前說話的。親愛的，一切事都是為了建立你們。 20 我怕我來的時候，見你們不如我所想的，你們見我也不如你們所想的。又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、自私、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。 21 又怕我再來的時候，我的 神使我在你們面前羞愧；並且我要為許多從前犯罪的人哀痛，因為他們行了污穢、姦淫、邪蕩的事，卻不肯悔改。
<< 2 Corinthians 12 >>聖經 Chinese Bible: NCV (Traditional)
圣经 • Parallel Bible • Biblos.com
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论中国当前的主要矛盾 ZT
牛克思 2010.1.30
众所周知，由于资源的稀缺性，人类社会总是处在冲突之中。不管是什么时代，冲突都是不可避免的，差别只在于冲突的程度不同而已。为了减少这种冲突给人类造成的生命、财产损失，思想家们给出了各种各样的治疗方案。有的卓有成效，有的却成为笑柄。毫无疑问，设计一套解决社会冲突的方案，是一项艰苦的科学研究任务。既然是科学研究，就应该遵循科学研究的程序来进行，否则，任何拍脑袋得出的结论，都是武断的，因而也是不可靠的。找出社会的主要矛盾，就是一种科学分析的方法。马克思用过，毛泽东用过、邓小平也用过。
马克思认为资本主义的主要矛盾，是生产的社会化和生产资料的私人占有之间的矛盾。由于这个矛盾没有得到解决，所以资本主义社会就出现了“一端是财富的积累，一端是贫困的积累”这种奇怪的现象，导致社会总的生产过剩和经济危机。为了解决这个矛盾，他极力主张以计划经济为特征的共产主义公有制。经过苏联、东欧和世界其它国家多年的实践，结果证明了共产主义的反科学性。中国共产党因为及时地抛弃了马克思的教条，主动向资本主义投降，走上了“修正主义”道路，在允许私人经济发展的同时，把公有制企业转变成私有企业，才挽救了中国的国民经济，使毛泽东去世时（1976年）处于崩溃边缘的中国经济，发展到今天排名世界第三的经济大国的地位。马克思对资本主义主要矛盾的分析，也成为政治经济学上的笑柄。
毛泽东可谓分析社会主要矛盾的高手，他早在一九三七年八月就发表了著名的哲学论文《矛盾论》，教导人们一定要学会用唯物辩证法的观点去看世界，绝不能落入形而上学的陷阱。因为唯物辩证法是全面、系统、运动的分析方法，相反，形而上学则是孤立、片面、静止地观察事物。毛泽东说，虽然辩证法在古代就产生了，可是“直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的积极的成果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理部分，创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大革命。”〔1〕278因此，人们如果要正确地认识世界，就一定要使用马克思、恩格斯的唯物辩证法这个科学工具。虽然毛泽东寻找社会主要矛盾的方法有着马克思主义的正宗血统，他也清楚“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”〔1〕286 “研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。”〔1〕287可是，在1956年共产党的八届二中全会上，他还是错误地把中国当时的主要矛盾确定为“无产阶级和资产阶级、社会主义道路和资本主义道路的矛盾”。他为什么会犯这样的错误？因为在进行实际问题的分析时，分析者都有自己明确的动机，但在进行空洞的理论说教的时候，毛泽东却忘记了这一点。因为确定主要矛盾的动机是为了解决社会问题，不同的研究者就必然会有着不同的动机，所以要研究者不带主观性是不可能的。毛泽东所犯的错误，就是因为他自己观察社会的时候带有强烈的主观性，以自己的意志代替了中国社会的集体意志。由此可知，要想正确地确定某一时期社会的主要矛盾，就必须确切地知道当时社会的集体意志，任何伟人来代劳都是行不通的。可是独裁政治的特点就是精英统治，它从来不允许进行自由讨论，也不允许全民公决，总是以统治者的个人意志代替人民大众的意志，因此根本就无法确切知到集体意志是什么。这样，把次要矛盾甚至统治者自己的想象当作主要矛盾也就不足为怪了。
因为人民想要解决的问题和统治者想要解决的问题大多数时候是不同的，所以统治者确定的社会主要矛盾根本就不是什么社会的主要矛盾，但是统治者的想象有时候也会与社会的集体意志巧合。毛泽东去世以后，邓小平在十一届三中全会上（1978年12月），否定了毛泽东确定的主要矛盾观，将中国社会的主要矛盾确立为“人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产之间的矛盾”，这与社会的集体意志产生了一定的重合。我们说邓小平的主要矛盾观与人民大众的集体意志产生了一定的重合，是因为不管是什么社会，对生活在贫困中的人民来说，发展生产改善生活都是人民迫切希望的，但这绝不是人民的所有愿望，甚至也不能说是人民最迫切的愿望。按照美国学者约翰•罗尔斯的观点，公平正义才是人民的优先需要。〔2〕既然在独裁政治下公平是不可能期望的，因此发展经济就成了人民次优的选择。
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