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西方文明里的中国

   西方文明里的中国

   

   

   

   刘自立

   

   

   

   “靠经济发展拯救的中国专制,肯为地球放下屠刀吗?这已不该由西洋文明来反思了。”(见苏晓康文)

   

   晓康先生在评介了吕贝松的电影《家园》以后,发出感慨,如是说。笔者也看过这部电影。中国观众对于老吕大名实在熟悉。以下简单说说看法。

   

   西洋文明是什么东西?一个是上帝,一个是科学。科学发展带来马克思盛赞之生产力,却在命运的即将拷问下,破绽百出。民主,不是好东西,专制更坏。邱吉尔说。说到根本。于是,人类乌托邦极端完美带来极端可怖。就是真理加杀戮论。20世纪就是一个杀人最多的世纪——李慎之等人如是说。在另外一面,科学发展带来对于天机之泄漏。所以,“比一千个太阳还亮”的原子时代,弄不好,我们就会“随着无与伦比的浩劫漂流而去”——这话是不是爱因斯坦所说。

   

   在世界技术发展的工业化过程里,民主体制继承了希腊之民主,之殖民。这是一个悖论。西方文明,按照约翰.穆勒的话说,就是由高等文明控制低等之。他是在代议制政府一书里为殖民印度进行辩护。于是,中国鸦片战争之发动,英国议会并无力量阻止。有人说殖民也好,带来文明。笔者认同一半。叫做一半主义;另外一半,就是资本本性所现,卢森堡将剩余价值律定义为海外低端市场之形成,之操作——阿伦特说,西方国家对内民主,对外不民主,是产生“黑暗心”的殖民主义。

   

   于是,在一二百以前,专制主义之中国就和列强结下孽缘和怨恨。苏维埃主义和资本主义一起到达中国,形成国人忽而以俄为师,忽而以日为之,以美为之,不一而足。李鸿章看出美国利益均占带来的反对独日,独俄,侵吞中国论,所以,使得以夷制夷,成为可能,成为现实。俄国人带来革命,西方人带来市场。蒋介石忽而德国,忽而美国,忽而又要中苏契约。所以,掩盖在斑驳陆离之中外关系史表层下面,是资本对于中国市场的水银泻地,就是后来人们所谓西方资本的南桔北枳之理论,之效应。这个资本东渡,本来就是打开中国闭锁大门的世界化,全球化之重要一环。这个历史在毛氏时代被暂时中断——而由邓氏接之。

   

   于是,在七十年代末叶,西方文明和中国体制,开始一种难分难解的谜团关系。人们从西方文明的一个偏页中偷偷加入了中国文明,中国政治,中国共产党——他们像罗斯福期望并且实现二战以后之苏美共治那样,现在,其正在炮制一个中美二元论。于是,西方就是西方,东方就是东方之施本格勒论完全破产——而亨廷顿其实是在相反一个角度和其前辈殊途同归,都是解释中国和伊斯兰国家加入和龃龉西方,带来的文明之杂种论。

   

   眼下西方世界对于新疆问题各持一说,让人想起英美对峙于苏伊士运河和巴勒斯坦问题——而新疆问题导致中国成为美国盟友、还是拉登盟友,其间诡异难辨,左右混杂——因为,起码从马克思主义论讲,中国业已不是左派;共党亦非——于是,中国是不是成为资本同盟之友呢?这个问题衍生乔木斯基所谓之拉美右派附属美国资本之各种阴谋论(主要是犹太阴谋论——这个猜想,在艾科的小说里就已使用——直至九一一阴谋论)。我们的看法是,不能因为害怕台尔曼走上社会主义苏联之路,就赞成希特勒杀掉之——同样,也无理为阿连德的敌人独裁者大讲右派正确论。这个左右共治之前提,全看资本是不是第一“正确”。就是他们说的国家利益论。于是,在此大前提下,美国欧盟和日本,把西方资本融入中国以形成和加快全球化,从而产生了“西方文明和东方专制(极权)”之关系。至于因果、前后,人们尚可细辨之。

   

   稍微了解全球化历史者可以看见,西方历史本身就一直以来不是孤立主义者,含其文明,也是这样(所谓海洋文明者即是)。我想起一个日本学人比较英,日岛国说的扩张主义论。所有日本民主派,民间派,如大隈重信,福泽渝吉,都是侵华主张派。是一个证明。当英国人和法国人在其议会,党派和朝廷里孤芳自赏的时候,其民主价值观和殖民价值观,双管齐下,驳及中国,驳及印度,驳及全世界。所谓帝国主义论,起码在分析其资本论上,也是一半主义,就是一半是客观——而要反对民主,实行社会主义,列宁主义,又一半就错误,罪恶了。

   

   所以,中国现在的专制主义和极权主义,和毛主义根本不同,就在于他是一种全球化的结果,西方文明的结果,资本流动的结果。

   

   当然,这个结果是中国人,党,体制,文化,走向与资本接轨的使然;是西方劣等惟利是图主义的接续;是人们所言学习西方最坏东西的结局。

   

   所以,西方文明,西方国家,只有在此问题加以反思和厘清后,才能在价值上人权上和道德上,重新估价和制定对华(共产党)政策。在这个意义上,西方才会自有他另外一种对于专制主义(其实是极权主义)之影响。

   

   中国民主派,才不会在培罗西向着独裁者灿烂一笑的时候,感到痛苦。所有这些,都是西方文明本身产生的如此这般的“灿烂一笑”。这是我们研究“笑”之历史的副产品,需要加以商讨深思的。因为,正如“玫瑰之名”里,雅理士多德曾经将“笑者”定为有罪……

   

   至于对于地球本生环境资源和链条之破坏由凶者,鄙人以为美国中国都难脱其咎,尽管一个民主,一个极权。在这方面,吕倍松看得一清二楚,犀利逼人。但是,这也是他看出危机所致。换言之,如果中国,印度,非洲,拉美,都像络山矶一样车辆等同人口,试问,这是民主,还是灾难!

   

   以上,愿与晓康兄一商。

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