百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    自立博客
[主页]->[百家争鸣]->[自立博客]->[读鬼札记]
自立博客
·文明多元说浅析商榷郭文
·文明多元说浅析——与郭保胜先生商榷
·ZT我来过我很乖8岁女孩遗书
·拉登死后中美关系又会如何!
·毛派和冒牌
·sb郑永年(zt)
·毛建国易帜之误
·制度与人析
·旧文"十一"文化观
·天赋人权还是人赋人权?
·ZT毛泽东的“人赋人权”
·天赋人权还是人赋人权?
·辛亥革命的另类解读
·强人改革和弱人改革
·社会学和政治学的分疏契阔
·zt《东方红》最早歌词: 
·评《今天》
·评《今天》
·婊子言:专政也是礼治
·民粹指向极权-卢梭总体论批判
·迟读《蒋经国秘传》
·会搞第二次文革吗?
·读《孔子与保罗》
·答江流水先生
·第三条道路?
·zt平型关是国军第十五军打的
·卢梭和极权主义
·zt老毛祭奠林彪诗
·旧文-上帝中国行带来的思考
·索骨辩-林彪得逞又如何?
·索骨辩-林彪得逞又如何?
·民粹,极权和文革-驳文革圆圈论者
·蔡、马偏颇论
·普京的政治倒退
·读张敏《走向开端》书稿
·中国何以没有阿赫玛托娃?!
·ZT博尔赫斯支持皮诺切特
·今析抓捕四人帮
·孙文容共问题探索
·把红卫兵问题说说明白!
·俄国知识分子问题
·答黄河清先生
·红卫兵就是造反派!
·红卫兵就是造反派!(完整修正版)
·贝多芬与断头台
·為何蒙、藏無緣一國兩制?
·神秘主义是非/商榷哈维尔
·俄罗斯道路何去何从?
·金家统治是人类的耻辱
·孟浪:張敏新書《走向開端》出版
·苏联解体和普京复辟
·毁灭年始打油三首
·ZT大隈重信小传
·历史不会终结
·杨小凯《中国向何处去?》浅释导读版
·上帝中国行带来的思考
·上帝中国行带来的思考
·上帝中国行带来的思考
·上帝中国行带来的思考
·台湾民主问题的几个为什么
·zt雷蒙•阿隆论历史决定论和历史终结论
·哈维尔和主流政治学诉求之差别
·人,岁月,艺术
·叙利亚人正在死去!
·对王立军事件的另一种观察
·庞德之所谓
·辑寅恪大师书以史辨今记
·辑寅恪大师书以史辨今记2
·辑寅恪大师书以史辨今记3
·宋彬彬罔史欺世证纲
·宋彬彬罔史欺世证纲
·打倒四人帮和驱逐周薄王之比较
·与红卫兵争论的几个回合
·不能诉诸法律,就诉诸历史!
·不能诉诸法律,就诉诸历史!
·“坦克如今从东来”带出的评议
·重庆模式也是中国模式
·卞仲耘是文革发动者吗?
·紅衛兵政治與毛派復辟風
·zt中文世界中的兰克形象(外一文)
·吴宓、陈因寅恪诗歌观分梳浅析
·吴宓、陈寅恪诗歌观分梳浅析
·也谈一谈左、右分野
·读李慎之先生诗集《谨斋吟草》
·如果J.穆勒来中国(上)
·读宋教仁集感言
·好政府与代议制习读录(下)
·反思潘恩及其他
·斯大林和昂山素季之间的莫扎特
·修正主义录
·蒋、毛较量成败谈
·评蒋庆 贝淡宁儒家宪政说
·革命-复辟论(上)
·革命-复辟论(下)
·共和千年之叙
·如何定义“文革”?
·长诗死亡赋格8月5号!
·“潜规则”一说忽略了什么?
·蒋经国从贼变人?
·共和,民主,自由之关系论
·胡适实用主义和自由主义
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
读鬼札记

读鬼札记

   ——兼议章诒和揭示告密事件

   

   

   打印版 【 阿波罗新闻网2009-07-02讯】 作者:刘自立

    内容摘要 : 身处古拉格和柏林墙内之人人之要务,是推倒柏林墙,还是依墙而悔,而哭呢?你忏悔什么呢?你深戴精神物质镣铐,你的奥古斯丁写得究竟如何呢!!!我们一万次说过,反省之道之成功,首先就是考察柏林墙的体制事实,继而集中万力推倒之。也就是民主只有民主本身可以成就,而非专制和极权可以成就之;当然,在此之中的导向民主的任何努力,也是一种导向之正途,但是,不可以回避你所面临的体制之桎梏,人民之“正统”,加之戏谑和虚无主义。所有这些体制制造的犬儒行径和指向,都是对于告密批判的解构和洗脱,漂白和忽略;甚至是有意为之!

   

   

   《鬼》(《群魔》)中,陀斯妥耶夫斯基引述的那段耶稣,鬼,人和猪的名录,十分不好理解。引述如下——

   “鬼就央求耶稣,不要吩咐他们到无底坑里去。

   

   主按照他们的央求准许他们进入猪群里面。主改变了他们的活动领域,他们就无法再进入人里面骚扰人.主的许可一出,污鬼们马上就进入了远处山上正在吃食的猪群里面。鬼离开人后到进入猪群之前的那段时间,尽管无法显现自己,但仍旧是存在的。

   

   当鬼进入猪群里面的那瞬间,猪就好像发疯似地闯下山崖,投在海里淹死了。

   

   周边的人来发现平时令人头疼的精神病患者得到洁净了,但人们维持生计的手段——两千头猪却全都死了。所以人们央求耶稣离开他们的境界。因为他们想,耶稣如果再赶几次鬼,全城的猪就会一头也不剩。总之,鬼并不是一种精神现象,而是实际存在的。

   

   污鬼们一进入猪群中,猪群就全都死了。鬼毁灭的特性通过猪群暴露无遗。污鬼们说自己是群。他们原来是在战场上覆没的几千名军人。鬼总是按照自己的性质伤害人”。(见《庇哩亚新书魔鬼论》/《路加福音》/《鬼》)

   

   对此的解释是,这是革命祭祀。人鬼相缠,鬼附人魂,却要杀死猪,可以得救——这是很温和的“革命”;但是,圣经里面,耶稣要杀死以色列人,为了什么?犹太人和罗马人要杀死耶稣,为了什么?据说,是为了新世纪。

   

   这个观点在卡赞扎基耶稣、犹大结合、共谋、阴谋论里,得到某种呼应;说,犹大不是背叛耶稣,而是听从之;耶稣赴死,是主动主的,不是被动的,是为了“结束旧世界,迎来新世界。”(《基督最后的诱惑》)

   

   研究希特勒屠杀犹太人的学者,对于耶稣旁观和坐视此等大悲剧,大邪恶,大残暴,无动于衷,辩解说,不是他无动于衷,而是他要结束旧世界,迎来新世界。(见《倾向》杂志)

   

   于是,猪死了,被抛弃了。人,是不是被抛弃了呢?其实,猪=人(民),被屠杀,成了牺牲了——他们世世代代成为魔鬼的祭品。这是一个历史,也是一本圣经。这个历史,后来被叫作世界意志论或者“共产主义一定要实现”——人(变成猪),被牺牲,迎来新时代——而新时代,什么时候万岁?什么时候短命、宿命,再迎来新新时代?耶稣没有说——代替他说话的人,是人不是神。

   

   人(超人?)说, “我思故我在”——“我”是谁?上帝、还是魔鬼?“在”和“思”和“我”,其实都是罔顾本体——这个本体问就是:我是谁?在,是什么?思,如何定义——人以群分;分成人还是鬼?——人听从人的,还是上帝的?(别尔嘉耶夫说,人对上帝负责,自由。人对于人负责,自由亡。)——于是,从其中,出现存在+虚无主义,成为价值否定的超人学说和思潮。在这样一种虚无主义里面,上述鬼论,大显身手。这就是我们本文札记之,思索之之主题:革命和虚无主义(告密就是道德虚无)。

   

   牺牲掉旧的,换来新的,所以要死,需鬼,迎神(耶稣——是人还是神?)——这些问题很大,很深。

   

   道可道乎?陀氏回答,是否定的。他说,换来新的,会付出更惨重更可怕的代价,革命势必成为魔鬼附体(革命者变成“群魔”),要摒弃和规避之。但是,对于革命和牺牲,他两头为难(就像我们现在所言之宪政和革命,两头为难)——若论复调,多元和保守,就是呈现双向平行主义;事务双向面向并不接轨,谁也不吃掉谁;而非呈现一方吃掉一方的辩证法——什么意思?就是巴赫金对此所说,事情往往是辩证的,但是,没有结论与合题——他们是“现在七点钟”和“火车刚刚抵达于此时”,这两件事情的偶合与差别——要将之等同起来,是不对,不可能的;辩证法是错误的。也就是说,采纳耶稣牺牲大众,实行革命的观点,恰好是老陀反对之之观点。因为,革命观点,就是要以暴力换得理想实现。这样,从中就产生不择手段的、涅洽耶夫的泥沼主义(安纳琪主义)和后来的列宁和毛主义。 他们都是要去除旧的,切断历史,变更(道德)坐标(从历时性观念转变成为共时性观念)。历史是什么?历史就是人,一代代、一茬茬的人。切断历史,就要杀人。老陀预言和到这一点。他很害怕。所以,他犯了难:不赞成鬼,革命和屠杀(俄国革命党之手段、目的),就换不来新世界——赞成之,就要杀人,爆炸和毁灭。其中,老陀因此犹豫着,犹豫着成为一个告密者。他反对暗杀和爆炸;以告密于警察的方式。(见《彼得堡邪魔》)为什么老陀要告密?因为他反对以人为猪,实行杀戮(哪怕是杀戮沙皇和伯爵……)。

   

   另外一个方面,他觉得沙皇政权本身就是暴力。他是这个暴力的牺牲品、西伯利亚囚徒。行苦役十年。他写暗喻黑暗之书,之小说,之文章,影响甚众,造就了一代革命者,暴力者。

   

   所以,陀氏不知如何是好?(他一忽尔又要参与革命党的行动!)

   

   这个现象横移中国,清末迄今,大同小异,没有解决。什么问题?就是;让不让鬼(革命)上身问题。

   

   结局是清楚的,鬼上身了。何以至此?就是无耶稣帮助驱鬼。理论上说,驱鬼法术,就是要人类响应耶稣教诲而免疫。但是中国革命正好是一场瘟疫,群魔乱舞,无法收拾。理论上说,群魔乱舞,就是根绝一切传统法度和道德。什么东西可以如此根除到底,革命!我们说过,并未完全根除道德基础的革命、民国和蒋介石,就是半人半鬼;毛氏是彻底的魔鬼——其同志者类,组成“群魔”——群魔,就是上到国人身上的那些瘟疫。所以,人已被瘟,健康全除,成为毛氏集团告密献媚献身的源泉。而孙文和中正时代,不可以说没有告密,但是,不是全民如此,何故?体制使然。这就是鬼全上身和半上身之区别。我们从中国看俄国;我们一直以来的以俄为师,使得这件事情变得大同小异。根源就是,是不是通过告密,革命和魔鬼附体,以“净化”、消灭和根除文化道德本身。

   

   再就是,何以我们两国,都是从批判、战斗于坏的,导致更坏!

   

   于是,历史和悲剧是,我们国人响应革命,从不废除全部历史传统之孙、蒋革命,转化成为毛(反)革命,毛文革,彻底根除中国文化,彻底鬼上身——在他们那里,列宁取代克伦斯基,斯大林接之列宁,也是彻底鬼上身,不可活。须知,耶稣说的大祭祀,大牺牲,在东方,就是陀斯妥耶夫斯基担忧的鬼上身。这是一个可悲的事实——书载所言耶稣第二次降临,只是降临在人们心中?其实,这次耶稣的故事,不好讲,因为他没有故事。但是,魔鬼崇拜却比比皆是,成就了二十世纪的屠杀史。列宁、希特勒和毛,成为伪基督,加之于我身,岂是驱赶于猪群,可以祛魔成功的!“鬼上身”之特质在于,耶稣驱赶鬼到猪群不成,鬼,群魔,革命者,齐入人群,入国度,入心灵。承受牺牲的不是猪,而是人。这个东西在革命论上就是,中国和俄国在革命选择上,只能摒弃好的(二月革命),走向坏的(十月革命)——中国人,只能抛弃孙文、蒋介石,走向毛——这是怎样一种鬼上身呢!这个问题的终极关怀是什么?就是历史目的论的破产。其中必需讲清楚的是,鬼,撒旦,齐入人类,不会跑到猪那里去,而是跑到人那里去。

   

   二

   

   因为,善、恶双身皆不可偏废于历史。

   

   鬼,不是跑到猪那里去,而是跑到人那里去——其实,鬼,是以不同方式,一直以来,跑到人那里去,不是跑到猪那里去。

   

   这个问题十分明确。所以,鬼,只要一息尚存,就要闹鬼!

   

   我们节略一些而言。老陀说,不要革命,不要民主和西化,就不会闹鬼;但是,鬼,还是上身了。为什么?因为人不人,鬼不鬼,社会很坏,制度很坏。但是,要杀死坏的,就是好的吗?不是。要杀死坏的(专制),就会更坏(极权)。所以,陀斯妥耶夫斯基甚至要告密警察,说,革命党人要在何时何地爆炸,杀人——(见《彼得堡邪魔》)——他反对革命,害怕更坏的。所以,鬼,革命,暴力,告密等等,是一套特务系统,革命系统,革命机关,只能带来更坏,人性戕灭和斯文扫地。 其主旨和操作十分精致残酷。他们这些告密者和革命者一体不二,实行异化革命,异化暴力,异化人性和人伦——杀人,就是救人;“战是和平暴是仁”(吴宓诗句)。前此,我们谈到专制主义批判者们之所以批判专制,就是因为他们要破旧立新,“时间开始”,结束历史文化传统——但是,宗教和人文,耶稣和伊拉斯莫,皆不是共时主义者,他们都是历时主义,保守主义——于是,世界分成两种革命论::一种保持旧的(实行解构),一种破旧立新(彻底砸烂)——后者,以革命祭祀旧物,杀死旧人,毁弃历史——前者,就是耶稣弃鬼更新(“两种革命”——

   一为,保持专制主义中的文化传统和传统文化,走向文化解构和重组;二为,实行“文化革命”。)所以,鬼上身,在美国、在英、法,很有限,不完全,不彻底;因为他们很快复辟,保守,(回到)传统——在中国和俄国,却是彻底干净完全切断历史和传统。

   

   是的,我们并不是说在美国、英、法,鬼,就不上身了,还是要上的。所以,鬼这个东西,很鬼。比如说,左派、右派问题,革命问题加制度问题,就是一个灵异闪烁的结难。前此观摩德国赤军旅、巴德尔和迈因霍夫(赤军旅创建人)的故事。得出结局了吗?没有。赤军问题延续了革命和制度问题。谁在延续?历史和现实——赤军旅之结束,和现在恐怖主义之不结束,是为证。所以,又回到前面的老问题:是旧的不好,还是新的更坏。其间,事情错综复杂,很难厘清。我们不得不分出层次。从左派之在西方说起。西方左派,其根源,可以说就是克鲁泡特金主义,法国革命时期之“共产党”(见其《法国大革命史》),和后来的马恩、列毛主义。这个左派缘起,正如克鲁氏言,法国《人权宣言》没有很好解决所谓“经济问题”——遂导致后来之十月革命——老陀青年时期,崇拜巴库宁,也是他觉得俄国社会之不公、之黑暗——但是,十月革命,是不是鬼上身,变坏为更坏呢?毋庸赘言,变得“更坏”了。所以,左派是要革命,要去除坏的,却全然不知道,会变得更坏——他们看到越战,看到种族歧视,看到资本邪恶,以为找到了前途。其实,他们实际上只是找到了更加黑暗。所以,左派比较右派,主张批判,战斗于黑暗,结果是制造更加黑暗。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场