百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    自立博客
[主页]->[百家争鸣]->[自立博客]->[南非和解模型失败了!]
自立博客
·接见李一哲集团干吗?
·毛泽东死而不僵论
·小议08年诺贝尔和平奖
·海瑞死谏嘉靖奏疏全文
·兼论新土改与旧地制(上)
·兼论新土改与旧地制(下)
·"一个美国人在平壤"
· "一个美国人在平壤"
·简评奥巴马上台
·简评奥巴马上台
·陈水扁败坏台独思潮
·支持徐晓
·诗钞赠杨佳:青粼光不灭,夜夜照燕台。
·中国改革无文化论
·献给议报的一点建议
·论自由与自由主义(上)
·论自由与自由主义(中)
·论自由与自由主义(下)
· 老启蒙和新愚昧
·老启蒙和新愚昧
·我看08宪章
·ZT文 扬:零八政见
·联合国背叛联合国人权宣言
·《炎黄春秋》的几点怪论
·和平转型论是否妄议
·抓人和宪章
·蒋介石和自由主义
·宣言,纲领和宪章
·中共搞不了威权之十大理由
·扯开遮羞布!——再说庞德和郭路生
·庞德被审和“相信未来”
·再谈红卫兵诗人郭路生——给剑中
·胡适的道路问题
·挺郭路生根据是否成立?
·友渔君一书
·法意大转变之启示
·自由主义或者准自由主义三大员
·自由主义和08宪章
·《疯狗》三十年之思
·力挺郭路生的根据是否成立?
·《今天》三十年之思
·06预宪问题探讨
·杜鲁门的狗屁中国政策
·奥巴马面临的第一个挑战
·中西制法背景比较
·小说三题(自立 万之)
·中西制法背景比较(修订本)
·zt余英时:君权与相权
·余英时:君权与相权
·...自由市和自由宪章
·杜鲁门主义的余绪
·马克思主义不是自由主义
·我看毛主義黨宣
·试解司徒雷登问题
·诗:新年祝辞
·希拉里不救刘晓波!
·康有为的政改逻辑
·康有为的政改逻辑(修订补充本)
·做"反对派"怎么了!
·08派正在堕落!
·阿伦特的大哀赋(上)
·章太炎的革命论
·两种革命!
·南非和解模型失败了!
·ZT中国经济最危险时刻!
·ZT中国经济最危险时刻!
·极权主义和“殖民化”于今天
·反对专制走向极权之路(上)
·再读《极权主义起源》(下)
·反对专制走向极权之路(下)
·民国与革命
·纪念胡耀邦先生的逻辑
·有没有胡赵新政!
·美国幼稚病
·书稿存稿
·赵紫阳的难点!
·佩洛西不救邓玉娇!?
·冷战思维的是是非非
·聚谈“告密”
·榷芦笛兄
·台湾民主化启示
·台湾民主化启示(续)
·读鬼札记
·西方文明里的中国
·作为牺牲者的人民——兼议新疆事件
·诗:死亡赋格
·胡政之评西方战略
·胡政之论世界政治
·死亡赋格(续)
·论白璧德
·诗:荒原
·诗:俄罗斯的人们
·俄罗斯思想辨正
·俄罗斯思想辩正(续一)
·俄罗斯思想辨正(续二)
·阿巴多 北京 马勒一 现场
·俄罗斯思想辩正(续三)
·俄罗斯思想辨正(续四)
·俄罗斯思想辨正(续五)
·顺乎天应乎人之革命
·顺乎天应乎人之革命
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
南非和解模型失败了!

   南非和解模型失败了!

   

   

   刘自立

   

   

   南非政府受到压力,不邀请达赖喇嘛参加一个关于足球——世界和平的会议。

   

   图图大主教等诺奖人士,如前总统德克勒克等人,杯葛会议,作为抗议。而名人曼德拉,保持沉默。这个现象,说明什么问题?说明,曼德拉主义的和解论,现今包含了怎样的负面内涵。这个举动,显示了南非价值观从普世主义转型到中国价值论。于是,曼德拉和德克勒克的和解共生论,在面对西藏问题的时候,搁浅。这个逻辑的发展,究竟路径如何?答案是,原来的路径依赖,转变成为路径本身的改变。和美国与中国“同舟共济”之政策,如出一辙,南非现政府和中国政府之间,业已埋没了与达赖和解的某种可能——南非人学舌美国人“国家利益”论,说,邀请达赖,不符合南非“国家利益”——所以,普世价值本身,成为拒绝达赖的全部理据。然而,这个事态发展,还要看图图等人抗议之,会有什么反馈;是不是还有返还余地?曼德拉,是不是继续保持缄默?

   

   从此一事态发展,观察家看到的,是另外一种“和解”论。这个和解论,在坊间产生一些争议:一派主张中国(对于六四问题)实行和解;另外一派认为,这个和解说,是一种妄谈。我们每每对此保持一种中立立场。因为,和解本身,没有什么错误,关键在于,和解双方,是不是尚有一种价值判断共识——如,马丁.路德.金,对于美国政府合法性,和甘地,对于英国政府合法性的认同?也就是说,“握住拳头”一方,是不是留下一种空间,给予对方?如果他们站在不变一方,继续认为六四镇压完全正确(继续坚持种族歧视正确)——请问,对方,如何予以回馈——他们是不是也要从“正确”方面倒退呢?

   

   另外,握住拳头一方,对于奥巴马来说,当然(相对于美国而言的中国,朝鲜,伊朗,缅甸,古巴)是弱势方——而中国六四镇压方,相对于六四方,则不是弱势,他们武装到牙齿:政权,中共,他们现在“握住拳头”,就是强势方,不是弱势——六四方是弱势。和奥巴马的说法与前提,刚好颠倒。于是,问题的症结也就在此!六四被镇压方,其身后既无军队、导弹和航空母舰,如奥巴马,也无任何说话的一张报纸和一个电台——他们一无所有——他们如何等同于奥巴马的航空母舰在身后,对流氓政权说,“松开你的拳头”吧!这是非常可笑的一种说法。

   

   说,松开你的拳头者,身后必备航空母舰,这是他说话的前提和条件。

   

   一个弱势到一无所有者,对“航空母舰”说,“松开你的拳头”吧!于是,“航空母舰”笑了!

   

   这个逻辑判断,是和现实估量相反的一个荒诞主义,唐.诘哥德主义。

   

   但是,我们在精神上是强势。说六四运动参加者群体,完全是羔羊主义弱势,也不尽然——北京学生和市民——他们虽然没有军队和物质力量,但是,他们是精神上的价值体现者——就像历史上,所有弱势,之所以成为、或者有可能成为强势那样,精神强势,往往又成为今后物质强势之先导;这也是一种先例。远而说之,耶稣,不是很弱势的一派反对者吗?但是,耶稣虽为弱势,却是奇迹制造者——没有这个奇迹制造的效用,其价值载体,就很难具备说服力。于是,强弱之间,是否尚有一种奇迹存在;中国奇迹究竟是什么?是一个问题。极权主义或者后极权政府,是不是湮灭了改革和革命的资源——民主自由,究竟是不是仅仅出现于官方的主动和解,才可以找回路径?如果进行革命和改革,民间力量,究竟如何制定高等策略而不是出台1+1=2的宣言或者宪章?这些问题和南非,印度,美国接纳民主人士,实行宪政框架里的曼德拉主义和甘地主义,完全不同。是要更大智慧,才可以发现、解决的政治学课题。

   

   其中一个很大的变数是,世界各国是要回到中国价值论,还是要回到普世价值论;是要实行欧美价值论于欧美国家;而在中国或者中美关系里,在中欧关系里,在中非关系里,则实行“一部分”普世价值——

   

   一部分中国价值?抑或实行双轨制度和价值?这是目前举世政治难题之一。这使人想到二战结束前后,关于世界格局的策略和战略争执——是实行苏、美共治:如,罗斯福主义——还是实行邱吉尔主义,实行反苏、均衡战略(加老殖民主义)——抑或干脆实行斯大林主义在整个东欧和苏联?现在,资本主义价值观,改变成为面对中国,是不是可以实行类似前对苏政策?欧美的回答,是否定的。

   

   现在,这个非价值坚持论,不但感染了南非——就是法国这样的国家,也在中法关系课题上,进退危谷,捉襟见肘。似乎萨科奇本人,对待法国价值产生了羞羞答答的不知道局面。他左右摇摆,同样在对待达赖问题上,进退失据,似是而非;要派出希拉克和其他亲中(共)人士前往跪谈。这些前绥靖斯大林主义,正在炮制罗斯福之斯大林是一个本质上的“牧师”说(见基辛格语),于我们所处这个新时代——至于说,美国人以前说过的(华莱士语),苏联的自由比以前(二战以前)多了(在赫鲁晓夫改革之前!)......这种说法,正在“方兴未艾”,遍地皆是,正在被重复判断于中国现实。

   

   历史是不接受任何教训的。

   

   所以,关于“中国奇迹”——民主实现的可能,处于这样一种局面:中国找到了民主路径,找到了解决极权办法;对症下药,刮骨疗毒,成为精神、物质转化的前奏——是实行真正奇迹之过程。

   

   再是:“中国奇迹”——中共体制“奇迹”——致使西方人盲人瞎马,与狼共舞,只考虑其短期利益,实行“斯大林是一个牧师”,其“心灵淳朴”的美国世界观,不作为或者很少作为——对于极权主义政权,甚至“同舟共济”,幻觉代替现实。

   

   所以,精神,物质,奇迹,或者别的什么,究竟什么是强势:这是未定之天。

   

   所以,在这样一种中共炮制的奇迹说和价值说的前提下,六四中人,如何逼迫中共否认这种奇迹“合法性”呢?也就是说,要否定中国奇迹说,六四镇压导致“奇迹”说,确是一个普遍“和解”说必须阐明的前提。如果全世界的人们如此肯定:六四镇压,导致“奇迹”——这样一个理论和定式,你如何说明他们要来与你和解,证实其镇压违反人权呢?他们,是奇迹创造者哩!

   

   他们说,正是因为开枪,导致了“奇迹”;所以,现在,要把达赖拒之门外。

   

   他们说,是的,我们不要支持达赖,要支持“奇迹”。

   

   于是,南非和解模式本身,遭到南非人间接的否定——你们戴氏之流,如何看不清楚这一点呢?

   

   南非可以在南非和解——但是,不可以让达赖和“奇迹”和解——这是一个“不和解”新模式。

   是的,我们中国人起码懂得一半:在曼德拉89后访问中国的时候,他就以回避六四问题,呈王顾左右而言他状态,避开了这个提问;故此,他这个“和解”说的创造者,枉顾了他以往的人权主义和人道主义;枉顾了他和英国宪政主义和解的历史,跑来和中共和解,和达赖不和解了。

   

   这就是此一时,彼一时的曼德拉和曼德拉主义。

   

   为此,坊间作者们不必考察南非模式于过去,只要认真看待现在(!)这个南非政权对于中共政权的“和解”之道,与达赖之间的“不和解”之道,就可以顺利推断,现在一些妄人所云“和解”说的一百个不可能性了。

   

   

   

   (《自由圣火》)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场