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《生命禅院》
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人的本性---谁没罪无需救赎不被审判?

人的本性 (转载)
   .
   (小溪按:无神论者认为不犯法被判刑就没罪,有良知者读完此文会改变看法; 有的人自认为“
   来自高层生命空间”所以无罪,不须要耶稣基督的救恩,不被审判,这是中了“混沌思维”的毒---请看,天使来自天界,原在上帝身边作仆役,算是“来自高层生命空间”吧, “就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判”(彼后2:4 )。这节经文里说的天使是天上的天使,真天使,犯了罪尚且被神丢在地狱里等候审判,想想看:地上有肉身的“天使”犯了罪能逃脱审判麽?)
   。
   我們說人都是罪人,並不是說人每時每刻都在犯罪,人有時候也做一點兒好事,惻隱之心、羞惡之心、謙讓之心可能還是有的。但是問題是,我們不能夠一直做好事不做壞事。《聖經》說:“時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有”(传道书7:20)。也許我們今天做好事,明天就做壞事;當面做好事,背後做壞事。我記得毛澤東說過一句話,他說:一個人做一件好事並不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。幾十年如一日,這才是最難最難的。我看在這一點上毛澤東有自知之明,他也知道他做不到。
   .
   我們說人都是罪人,不是說因爲我們犯了罪,我們才是罪人,而是說因爲人是罪人,所以一定要犯罪。在人的心裏邊有一個罪性,有一個罪根,《聖經》把它叫作“情慾”或者是“私慾”。就是說,當神和人的關係斷了以後,人不再以神爲中心,而以自己爲中心,這個以自己為中心的自私的思想,就是所謂的罪性,或者叫私慾、情慾。有了這樣一個思想,就一定要以不同的形式來表現出來,表現出來就是各式各樣的罪性,所以《聖經》說:“私慾既懷了胎,就生出罪來。”(雅各書1:15)
   .
   人的罪性、自私,在孩子們身上反映得最清楚。我們今天很多作父母的,誰教自己的孩子自私呢?都教孩子要大方,對不對?可是孩子不願意啊,好吃的、好玩的、好看的,一定都是他的,他一定要自己第一。他自己的是自己的,別人的也是他的,反正都是自己的。稍不如意就在地上打滾撒潑,誰教給他了?沒有人這麽教。
   .
   有一個信徒,孩子是獨生子。這位父親爲了教導自己的兒子,讓他有高的道德水準,孩子的四、五歲的時候,成天給他講孔融讓梨的故事。教了一年多,覺得孩子好像心領神會了。有一天他想試試孩子怎麽樣,就買了一篮蘋果递給孩子說,你自己分吧。當時家裏坐著的有長輩、同輩和晚輩。孩子拿起又紅又大的蘋果,就往姥姥跟前走過去了。這個父親看著還挺高興,心說教導有一定的效果。沒想到孩子的手伸出一半就停住了,思想鬥爭啊,不知道該怎麽辦。這個父親爲了鼓勵他,就說:“你還記得孔融讓梨的故事嗎?”孩子點點頭,手又往前伸,伸了又停住了,很難受。這時候作媽媽的不願意了,說:“孩子這麽小,你就折騰他幹甚麼?中國五千年的歷史,不就出了一個孔融嗎?”這句話一出來,孩子也聽明白了,手一回一口就咬下去了。這個父親一聲長歎,說一年多的教育一句話就吹了!
   .
   你會發現人學好很難,你要做得好一點,就像登山似的,一步一步、拼命地費很大的勁才能夠做好;如果你要學壞,那很容易,只要不使勁,“嗤溜”一下就下去了。爲甚麼學好難,學壞很容易?因爲人的本性就是趨向於自私的。除非你有很大的毅力,逆著自私的本性往上走,你才能學好;要是順著本性,一下就滑下去了。這就是人的罪性。因爲孩子小,他不懂得考虑事情的後果,他也不忌諱別人怎麽議論他。所以孩子怎麽想,他就怎麽辦,就怎麽說,怎麽做。孩子的行爲是他內心最真實的寫照。我們今天長大了,受了教育,知道好歹了。不好的事,我們本來明明想做,但是考慮到這件事的後果,不能爲了區區的蠅頭小利,就斷了自己的前程,小不忍則亂大謀,所以說我們要考慮一下,怎麽樣能夠把我們的這種的慾望用較好的形式表達出來,儘可能減少負面的影響。因此教育是能讓人聰明一點,但是不能夠解決人的本性問題,這就是教育的局限。人的本性就是這樣,沒有一個人例外。 我們要明白罪的含義,就要用神的標準,不能用人的標準。人的標準是比上不足,比下有餘。而且,人的标准常常在改变。有人會說,我雖然是這麽想的,但沒做出來,你不知道。是的,人不知道,但神知道。主耶穌說:“你们听见有话說:‘不可姦淫。’只是我告诉你们,凡見了婦女就動淫念的,這人心裏已經与她犯姦淫了”(马太福音5:27-28)。你看這標準高不高?
   .
   出國以前,聽說遼寧省有一個婦女,眼光有透視的能力,她可以透過衣服看到人身上有傷疤,有刀口。這個消息一傳出去,人們惶惶不可終日,本來在路上走得好好的,若看到這婦女過來,扭頭就跑,根本不敢跟她打照面,因爲覺得在她面前自己簡直就是赤身裸體的,甚麼都沒穿一樣,覺得很可怕。但是讀了《聖經》,你會發現神的道更可怕。因爲這個婦女最多能看見你的肉皮,還看不到裏面,但是神的道是活潑的,有功效的,比兩刃的劍還快,能把你的骨頭與骨髓,你的心思意念,魂與靈都刺透破開(參希伯來書4:12-13),因為所有的受造之物,在神面前都是赤裸敞開的,沒有任何東西可以瞞住神。很多時候我們的意念不敢表達出來,爲甚麼?就是怕萬一觸犯了社會的刑律,我們要吃大虧。所以有人說,我們不是不喜歡犯罪,不是怕犯罪,而是怕犯罪的後果。這就是爲甚麼很多地方出現了自然災害,比如說地震、火災,往往這個地區要實行軍事管制,要戒嚴,因爲在這種非正常的情況下,社會的法律不能夠正常運作,很多人會趁這個時候鑽空子犯罪。
   有時候一個人犯了罪,我們看了會義憤填膺。義憤填膺是對的,但我們沒做的事不等於沒想過,也許我們和他一樣,都有賊心,不過他有賊膽,我們沒有賊膽而已;他敢去做,我們不敢做而已。不信我們就做一個實驗,假如今天市长宣佈:從今天晚上12點開始,到明天中午12點,只要在這個時間內,在该城範圍裏面,任何人做任何事情一律不追究法律責任。你看看這12個小時,该城會亂成甚麼樣子,我們會做出甚麼事情!這個時候人性中的坏東西全都出來了,這就是人的罪性。人有了罪性一定要犯罪。
   所以如果大家明白了《聖經》中講的罪的含義,又能夠誠實地面對自己,恐怕沒有一個人敢說自己沒有罪。《聖經》說:“我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了”(約翰壹书1:8)。講得非常的絕對,人人都犯了罪,連一個義人都沒有。從人的觀念來看,有好人和壞人之分,但是在神的眼裏,人都是罪人,沒有一個人達到了神的標準。
   人犯罪的後果
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   1.靈性的死亡
   人犯了罪結果如何呢?《聖經》講得非常斬釘截鐵,“罪的工價乃是死”(羅馬書6:23),就是死亡。死亡有幾個層次,神对亞當說,分別善惡樹的果子你不要吃,因爲你吃的日子必定死,哪天吃哪天死。可是讀《聖經》你會出現,亞當吃了分別善惡樹的果子後,肉體並沒有死,亞當活到930歲才死。這個死是甚麼意思呢?是指靈性的死亡,就是和神的關係斷了。這一條很要緊,神是一切的源頭,祂是道路、真理、生命,如果人一旦離開了神,你就像無本之木,無源之水,很快就枯竭了。
   .
   人和神的縱向關係一出問題,所有的橫向關係就都出問題;人和人的關係出問題,人和物的關係出問題,人和自己的關係出問題。人和人再不像過去那樣彼此相愛,而是彼此相爭,彼此相鬥,彼此相恨,彼此相殺。人類幾千年的文明史,戰爭殺戮不斷。中國五千年的歷史,其中太平的時間太少,大概1/10都不到,9/10的時間都在殺。人和物的關係出問題,本來神給我們的託付是要管理大自然,善待大自然,現在人急功近利,就去榨取大自然,去索取大自然,破壞大自然,所以今天生態失衡,環境污染,已經到了危脅人類生存的地步。更重要的是,本來人是要管理大自然的,現在人反被物欲所管理,人成了物慾的奴隸,從很高貴的地方一下掉下來,人和物的關係出了問題。人和自己的關係也出了問題,不知道自己是誰,不知道自己活著要幹甚麼,所以心裏空虛,拼命用身外之物、用功名利祿來填補,可是填也填不滿。
   .
   在公元前第三世紀,雅典有一個很著名的哲學家叫第歐金尼(Diogenes),他每天白天打著燈籠在雅典的大街小巷走,找人,說“人啊,你在哪兒?”大夥兒笑話他,“你瘋了?我們不都在這兒嗎?”他說,你們根本不是人!他要去找真人。他爲了找回真人,自己住在一個又臭又髒的木桶裏,木桶就是他的家,他要克苦己身,尋回真人。這件事情把亞歷山大大帝都驚動了,親自去看他,跟他說,“第歐金尼,如果你從木桶裏面走出來,作我的幕僚,我會把我的權利分一半給你。”皇帝去看他,他眼皮都不擡,他擺了擺手,說:“你躲開,你擋住了我的陽光。”你看這人厲害吧?他找回真人了嗎?我看也沒有找回。
   .
   後來在歐洲開始文藝復興、啓蒙運動,人長大了,認為我們自己可以解決自己的問題,我們不需要神了,不需要信仰了,結果人再一次失落,深深地失落。今天大家不知道想過沒有,每天這麽忙,是爲甚麼?從小學、中學、大學、出國念學位,然後結婚、生孩子、買房子,以後當了母親、父親,再過一陣孩子結婚,當祖父祖母,這一輩子就過去了。人究竟活在世上幹甚麼?恐怕都沒有好好想過。離開神了,就不知道你活在世上幹甚麼,這是靈性的死亡,這是死亡的第一層意思。
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   2.肉體的死亡
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   死亡的第二層意思是甚麼?人的肉體也要死。《聖經》說“按照定命,人人都有一死”(希伯來書9:27),就算長命百歲的最後也要死。可是當初神造人的原意,人是可以不死的。因爲伊甸園裏面有生命樹的果,如果亞當夏娃聽神的話,不吃分別善惡樹的果,而吃生命樹的果,他們就可以永遠不死。但是他們非要吃神不讓吃的果子,所以最後被神逐出伊甸園。神說他們現在犯了罪,如果再吃生命樹的果,他們就會永遠活著,可他們又是罪人,這就很麻煩。所以神讓天使把守伊甸園,不讓他們回來,這是《聖經》上的記載。所以,人犯罪的結果是肉體也要死亡。
   .
   3.死後還有審判
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   第三層意思更厲害,我剛才提到,“按照定命,人人都有一死”,後面不是句號是逗號,下面還有話,“死後且有審判”,這一條很厲害。不是說人死如燈滅就完了,如果人死如燈滅,世界上還有甚麼公平可言?你看今天世界上好多壞人亨通,好人受罪,好像不公平。但其實最後要算總賬,討回公道。最後主耶穌還要再來審判世界,審判之後就把兩類人分開了,一切接受主耶穌救恩的人,他們的罪已經被主耶穌的寶血所洗淨,在神的面前不再是罪人,可以永遠和神同在,上天堂;一切不接受主耶穌救恩的人,還是帶著有罪之軀,有罪的人不能見神,將永遠和神分離,到一個沒有神、沒有神的愛的地方去,這就是地獄。《聖經》上講,這就叫作“第二次的死”(启示录20:14)。死亡給我們帶來的就是這麽嚴重的結果。

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