宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    《生命禅院》
[主页]->[宗教信仰]->[《生命禅院》]->[耶稣复活的史实/咸盐]
《生命禅院》
·雪峰是这样制造谎言的
·妄言上帝起源于以太能量的雪峰原文
·一度醒悟 雪峰自知走火入魔
·再度醒悟,雪峰之死与复活
·我曾三次被邪灵干扰攻击
·我为什么“反”雪峰
·雪峰尽管放马过来吧!
·禅院的耻辱柱,小溪的十字架
·“人类灵性智慧的最高者”一瞥
·發生大地震雪峰脸上自贴黄金塔
·雪宄鲋厝蛑鬃约毫
·仙鹤草对雪峰的批判
·探秘雪峰之灵(1)
·探秘雪峰之灵(2)
·探秘雪峰之灵(3)
·开了佛眼还是魔眼?
·生命禅院是雪峰妄图统一天下的政教合一乌托邦共产主义组织(一)
·生命禅院是雪峰妄图统一天下的政教合一乌托邦共产主义组织(二)
·骑虎难下进退两难(两首)
·把雪峰的“回答”拿出来示众
·雪峰的骗局可以休矣
·反常思维滋生出反科学的噱头
·科盲反串科学大师 自作聪明闹笑话
·雪峰超越希特勒的反人类特质(一)
·雪峰超越希特勒的反人类特质(二)
·(东海一枭批判雪峰)上帝之道乎?邪魔之道乎?
·净化开始,先死一亿/雪峰
·浑沌-诨盹混钝
·考证浑沌,揭开骗局
·从造太阳系造人看禅院上帝的低能混沌
·“来自高级生命空间”无需救赎吗
·成魔无诀窍 心邪就能成(四首)
·分辨-审判-另立上帝者有祸了!
·雪峰私造的上帝好像阿斗
·雪峰传的是甚麽道?
·四维方体——一维思维(一)
·四维方体——一维思维(二)
·成佛捷径,紧跟雪峰
·上帝无明吗-驳雪峰八个特征论/小溪
·太上帝?-再驳“上帝八个特征”论
·代雪峰自白:说 我!
·真实的笑话:雪峰给上帝耶稣撒旦雪峰小溪定性
·雪峰醒醒吧!
·成魔道者是这样的
·禅院草的灵魂属于雪峰不属于自己
·“天下第一”痴狂病患大全
·天堂在哪里?-真假天堂辨析(一)
·生命的奥秘-真假天堂辨析(二)
·如何上天堂-真假天堂辨析(三)
·津度草所写尽毒草-专搞辱骂和人身攻击
·面对异议批判上士闻过则喜中士默然不语下士污言秽语
·远离禅院才能走出绝望
·用圣经反耶稣是一大发明
·生命禅院奴役人的心灵(一)
·生命禅院奴役人的心灵(二)
·十二重思想牢笼禅院是心灵的埃及(一)
·十二重思想牢笼,禅院是心灵的埃及地(二)
·囿于任何人的思想都是心狱
·雪峰的误区 "天使"的悲哀
·宇宙起源于上帝创造的宇宙大爆炸
·论随性而动即是随罪性而动
·论精神控制与思想牢笼(一)
·论精神控制与思想牢笼(二)
·篇篇文章是广告个个卖点是谎言-雪峰之道一览(一)
·篇篇文章是广告,个个卖点是谎言-雪峰之道概览(二)
·禅院《上帝篇》是彻头彻尾的“反上帝篇”
·禅院理念纯属为魔鬼代言(一)
·禅院理念与基督的道为敌实为魔鬼代言(二)
·耶稣就是上帝
·耶稣就是上帝(二)
·随心所欲+倒行逆施=?
·随心所欲加倒行逆施(修订版)
·雪峰欲绑架人类想干什么(一)
·雪峰欲绑架人类想干什么(二)
·雪峰欲绑架人类想干什么(二)
·“草药”负熵 返魂无术
·恶性肿瘤“负熵最高”
·“宇宙最高智慧”?
·信天上的《生命册》还是信雪峰的话?
·坦白告诉你你决去不了天国
·捞到一根稻草用来打闷棍
·“耶稣化身”还是敌基督化身?
·宇宙总能量为零吗-看小儿如何玩泥巴
·揭开双面人的面纱(一)
·揭开双面人的面纱(二)
·揭开双面人的面纱(三)
·把自己抬高到耶稣之上的人
·雪峰的命根子是上帝还是撒但(1)- 魔鬼的仆役们
·雪峰的命根子是上帝还是撒但(2)- 奉命废帝
·雪峰的命根子是上帝还是撒但(3)-禅院伪三位一体
·雪峰的命根子是上帝还是撒但(4)- 开魔眼之谜
·被邪灵控制的铁证-雪峰的命根子是上帝还是撒但(5)
·认真读圣经便可认识真理识识破假师傅
·从气功练出特异功能自我神化的生命禅院雪峰
我们为什么批判生命禅院(通讯)
·小溪-思童通讯——我们为什么批判生命禅院
·小溪-思童通讯:我们为什么批判生命禅院2
·我们为什么要批判生命禅院——小溪-思童通讯3
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
耶稣复活的史实/咸盐

   耶稣复活的史实/咸盐
   .
    当事人的见证
   .
     耶稣复活的史实最详尽地被记录在〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈路加福音〉和〈约翰福音〉四卷福音书中。马太和约翰是耶稣亲自选召的十二个门徒中的两位;路加是一位医生,但与使徒保罗的关系极为密切;马可则长期追随使徒彼得。在第二章里我们已详细论证过整本新、旧约《圣经》的历史性、可靠性和无误性。所以,四福音书是当事人见证的最重要文献。

   
     福音书中关于空墓的记录,虽在细节上有些差异或冲突,但基本情节却是彼此相符的。这说明福音书的作者,被耶稣复活这件人类历史上最伟大的事件所深深震撼和激励。他们集中注意力在复活的基本事实上,而不是在一些细枝末节上。即使在今天,对一件在公开场合中发生的事件,如车祸、银行被劫等,目击者的笔录一定不会完全相同。四福音书中的这些小差异说明作者并没有刻意去统一每一个细节。相反,如果这四部独立著作的描述完全一致,那才令人怀疑是彼此抄袭的呢!
   
     福音书描述耶稣复活的笔触是非常朴实无华的。他们忠实地记下了当时发生的事情,毫无夸张、渲染。第二世纪曾出现一卷《彼得福音》(Gospel Of Peter),谈到在耶稣复活时,天上有大声音,有天使下降,封墓石自己挪开,一个会说话的十字架跟著头高达云霄的耶稣走出坟墓,等等。四福音书中却完全没有这种编造的宗教传奇色彩,显得更为真切、可亲、可信。另外,四福音书一致地记载说,是妇女们首先看到了空墓。在当时,妇女的见证在犹太律法上是不被接受的,没有人会相信。连门徒们最初也拒绝相信妇女的见证,认为是胡言乱语。所以,尽管妇女首先见证空墓对传扬耶稣复活不利,但福音书中仍如此记载。唯一的理由只能是,事实原本如此,四福音书的作者们完全忠于事实。
   
     除福音书外,新约《圣经》中的〈使徒行传〉中,详尽地记录了复活后的耶稣,在大光中向保罗显现,使保罗悔改认主的始末。使徒保罗本人则在〈哥林多前书〉中,为主耶稣的复活提出强有力的见证。此卷书是保罗在第三次旅行布道期间,写给位于希腊半岛南部的哥林多城的教会的,成书期间约在公元五十五年。如果主耶稣是在公元三十年左右受难的话,保罗写此信时,距耶稣的受难、复活仅二十多年。他在信中写道:“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了;而且埋葬了;又如圣经所说,第三天复活了;并且显给矶法看;然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的;以后显给雅各看;再显给众使徒看;末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般”(林前十五 3~8)。保罗在见证复活的主显现时,特别提到耶稣曾在加利利,一次显给五百多弟兄看;而且在他写这书信时,五百多弟兄中的多半还健在。这是何等有力的见证!如果保罗在此信中所谈稍有不实,早就被人揭露了,此信不可能留传至今,脍炙人口。试想,如果有人公开发表文章,编造说在六十年代末、或七十年代初去世的某知名人物,死后又复活了,他的文章一定会受到猛烈的抨击和令人嗤之以鼻。〈哥林多前书〉被收入新约《圣经》正典,至今广为人们所颂读、喜爱,是见证耶稣复活的巍然挺立的历史丰碑。
   .
     史学家的记载
   .
     在第三章讨论耶稣的历史真实性时我们谈到,尽管非基督徒史学家留下的记载不多,但仅有的记载是十分肯定、可靠的。关于耶稣复活的史料亦是如此。一个犹太人在罗马的边陲省分巴勒斯坦被钉死,在罗马新闻界是微不足道的,恐怕连见报的资格都没有。直到几百年后,当基督教如火如荼地席卷全世界时,史学家才猛然惊醒、回首。所以,除了当事人的见证外,史学家关于复活的记录不多,但已有的记载却相当确凿。
   
     著名犹太史学家约瑟夫在《犹太古史》记载道:“这时犹大地出现一名叫耶稣的智者(如果我们能这样称呼他的话),他能行神迹与奇事,又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人之外,也有不少是希腊人。这人就是基督,但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下,判钉他十字架。起初就爱他的那群人一直没有离弃他,因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的,至今仍未完全绝迹”
   
   1。 他勒(Thallus)是生于撒玛利亚的史学家,是外邦人中最早提到基督的,其作品多在主后五十年左右写成。可惜原著已失传,只能从他人的作品中窥测一、二。公元二二一年左右,基督徒作家犹非利加纳斯(Julias Africanus)在评论他勒的作品时说:“他勒在其所著的史书第三卷中,把耶稣受难时,遍地都黑了的情况解释为日蚀,照我看来似乎不合理”.
   .
   2。这个评论是十分中肯和重要的。第一,耶稣受难正值犹太人的逾越节当天或除夕。犹太人的历法也是一年有十二个月,像中国的农(阴)历一样,是依月圆月缺计算的:月亮绕地球转一圈为一个月,月亮绕地球转十二次便为一年。阳历则以地球绕太阳转一次为一年。阴历一年与阳历一年差十一天,须用闰月来补足。世界通用的公历是阳历。有资料认为,以色列人住在埃及期间可能用阳历,但离开埃及后,便改用阴历。出埃及那一个月定为正月(相当于阳历三、四月),逾越节在正月十四日;那天晚上,是一年的第一个圆月之夜(这是犹太人的宗教历法)。此外,他们还有一种方便农作、以宗教历的第七月(相当于阳历的九、十月)为正月的民事历法。(有兴趣的读者可参阅《圣经》启导本第178页的“以色列人古代宗教。民事历、节期与阳历对照表”。)圆月时,地球应位于太阳和月亮之间,并在太阳与月亮的连线上,故在地球上可以看到反光的全月。日蚀的发生是因为月亮恰好位于太阳和地球之间、并在前两者的连线上,此时月亮是以背光面对著地球,我们看不到月亮(所谓新月期)。当月亮开始遮住太阳时,我们就看到太阳出现一个弧形的缺,当月亮全部遮住太阳射到我们眼中的光线时,就是日全蚀。耶稣受难时正逢满月之日,把他断气时遍地变黑归结于日蚀是不符合天文学常识的。
   .
     其次,福音书中详细记载了耶稣受难时遍地变黑之事。“那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了;殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊著说:‘父啊!我将我的灵魂交在你的手里。’说了这话,气就断了。”(路二十三44~46;另见太二十七45~50;可十五 33~41)从犹非利加纳斯的这一段评论可以看出,当耶稣被钉十字架时,黑暗降临大地之事在当时是家喻户晓的,以致不信耶稣是弥赛亚的人,必须要想方设法,用自然现象来解释黑暗发生的原因,企图抹掉这一神迹。不信者的这种解释,虽与科学知识相悖,但却成了耶稣受难、从死里复活的史实的极佳注脚。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场