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“无极”之辩——禅院“科学”批判系列之十五

   引用
   我们用神话小说《西游记》中的一个事例来想象“无极”中的空间。
   
    唐僧师徒误入小雷音寺,孙悟空被妖王的金铙合在中间,这个金铙的空间有多大或多小呢?“行者急了,捻了一个诀,把身子长得有千百丈高,想挣破那金铙,谁知那金铙随着它长;行者又捻了个诀,把身子变成芥菜籽般小,不料那金铙也随着他缩小。”宇宙诞生前的“无极”的空间就象是这个金铙,你说它大,它大得无边,你说它小,它小得无影无踪。
   

   爱因斯坦的广义相对论中所描述的空间,就指这种空间。空间的大小不是由能量来决定,而是由物质的存在来决定,能量转换成的物质越多,空间就随之越大;物质越少,空间就越小,没有物质,就没有空间。
(《宇宙时空篇·宇宙的起源》)
   
    将神话故事中掺入“科学”调料,是作者富有想象力的创作手法;遗憾的是一个仅仅凭借着互联网搬运来的调料完全丧失了原有的味道。孙大圣所陷的金铙与广义相对论里的空间相差不止十万八千里。
   
    按照爱因斯坦的引力场方程,四度(黎曼)空间是物质存在的形式,物质则是决定时空性质的基本元素。但是能否说“没有物质,就没有空间”呢?当然不能。
   
    没有物质的空间,其黎曼曲率为零,是所谓的平直空间——人们经验里的欧几里德空间概念。当空间里存在物质的时候,物质就会改变空间的弯曲程度,并且随着物质在空间里的运动,空间将会发生“蠕动”。
   
    您可以想象一个巨大的橡皮膜像一个特大的床,如果这床上没有放置物体,橡皮膜构成的床面是平展的(平直空间);如果把一个铁球放到床上,将会发生什么现象呢?不难想象,铁球所在的床面在铁球的重压下,发生了“凹陷”(弯曲空间)。当这个铁球在床上滚来滚去的时候,床面就会随之发生形变(空间蠕动)。当您把另一个很小的小铁球放到这个凹陷区域的附近,小铁球就会沿着一条所用时间最短的路径滚动,这个路径就是这弯曲空间里的短程线——在平直空间短程线是直线,在弯曲空间呢,短程线就变成了曲线,就像我们从地球上的甲地到乙地最短的路径必然是一段圆弧。
   
    我想如果您能认真地看上面的描述,就能在您大脑中建立起一幅(2维的)弯曲空间的图景。
   
   在《宇宙时空篇·宇宙的起源》中作者这样写道:
    “无极”的状态是:无外无内,无大无小,无边无际,无虚无实,没有时间,没有空间,没有物质,没有精神,是一派清明,又是一片混沌,是一切的有,又是一切的无。
   
    无极是什么?按照中国古老神秘主义传统文化的理解:“知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。”(道德经第二十八章)
   
    【无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态∶无极,本来是老子用以指称道的终极性的概念。这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白,却安守于昏黑,便能做天下的模式。能做天下的模式,永恒的德性不相差失,性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道,指道是不可穷尽的。http://baike.baidu.com/view/15957.htm】
   
    “无极”这个概念,是限于生产力极其落后的条件下,古人对宇宙本原的一种粗糙的认识,这种认识最显著的特征是——整体性思维。我们当然不能苛责古人,因为那个时候能思考这类问题的比如说老子其人,已经是非常难得了。同时我们更不能厚古薄今,因为现代人的眼光已经超越老子不知道多少,老子论述的那些东西,只能归为哲学或者玄学式的形而上学,与现代科学没有多大联系。
   
    有时候我会想这样的问题:为什么现代科学没有在中国产生?个人浅见——很大程度上是:在传统思维体系中,缺乏精确或者说没有精确的概念。汉语自身的模糊性导致精确概念的缺失,精确概念的缺失进一步强化了思维的模糊性——或者称为整体性。对事物仅仅满足于整体性的含混描述,以至于说了很多但是却不知道究竟再说些什么,例如下面这段话:
   
   
    比如万有引力与万有斥力,由于大小相等,运动方向相反,总能量相抵为零,才有了太阳系、银河系、旋河系、法旋系的有序而系统的运行。若只有万有引力,而无万有斥力,宇宙中的所有天体运动就会变成直线运动,并以超光速聚合在一起,宇宙就会在瞬间消失;假如只有万有斥力,而无万有引力,宇宙中将不存在天体的旋转运动,地球就不会绕着太阳旋转,所有天体的运动也都将会变成直线运动,将以超光速迅速膨胀,最终会燃烧消亡,宇宙也会消失。(宇宙时空篇 ·宇宙概述)
   
    万有引力的存在被科学实验所证实,是一个精确的科学概念;但是万有斥力则是未经检验的一个伪概念,还记得3年多前,我曾经在博讯上跟一位先生讨论过这个问题,那位先生坚持认为有“万有斥力”而坚决不承认万有引力的存在。互相交流之后,我了解了那位先生缺乏起码的数学知识作为讨论科学问题的基础,于是我们的讨论友好地结束了。
   
    那位先生尽管坚持自己的见解,但是却非常坦诚地说,自己对数学一窍不通,我写的那些方程式他一点儿也看不懂——这并不妨碍他坚持自己一直坚持的观点,我当然更不会强迫人家接受科学的观点。那位先生与禅院作者相比磊落得多,敢于承认自己不懂的事情。然而我们的禅院作者却不能承认自己的知识缺陷,这种困难实际上是他自己造成的:当一个有限的人把自己抬高到不能承受的虚幻高度的时候,就会陷于一种进退维谷上下不能的尴尬境地:
   
    第一,不论作者如何声称自己的伟大智慧,我坚持认为他是一个人,一个有缺陷的人,一个体力智力能力都十分有限的人,一个必定会出错的人,因此我能指出他的错误;
   
    第二,他认为自己不能出错,不会出错因此不敢出错,而在其文章中间却错误百出,以至于不堪卒读。作为一个有限的人,我当然敢于承认自己的错纠正自己的错,作为同样有限的禅院作者,却只能绝不认错将错就错一错再错……最后形成一种可笑的自尊自大,一种病态的精神偏执。
   
    多么希望禅院作者能够走出自己制造的思维误区,早一天走进健康的精神生活,早一天步入真理的殿堂——我们的主耶稣基督的道路生命真理。
   
    如果禅院作者上述判断是正确的,那么根据“引斥力等大反向”,就能推出宇宙内任何两个物体之间,都只能处在合力为零的平衡状态,于是就不会存在任何一种曲线运动——这一单调的宇宙运行模式显然与实际的宇宙图景大相径庭。
   
    顺便指出作者的初级错误:二力能够大小相等,但是力有什么“运动方向”——还什么“相反”?力有什么“能量”——还什么“相抵为零”?“旋河系、法旋系”是天体物理概念么?如果是请指出是什么?如果不是请说明它们是些什么东东?与前面所述内容有什么联系?

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