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大话时间其二——禅院“科学”系列批判之八

   大话时间其二——禅院“科学”系列批判之八
   思童
   
   在宇宙时空篇•时间篇中,作者写到:
    “无运动便无时间,没有地球绕太阳旋转的运动,便没有‘年’、这个时间,没有地球的自转,便没有‘天’这个时间,没有月球绕地球的旋转,就不会有‘月’这个概念,随之用来记录时间的‘时’、‘分’、‘秒’等均不会产生,时间便为零。没有了运动,就没有了时间,没有了时间,一切就进入了永恒。”

   
    ——作者犯了一个初级的逻辑错误,混淆了时间概念的名与实。
   
    第一,时间不是什么“物质运动状态的记录器”,作者在运动的时候,时间不会“记录”下作者是如何运动的;
   
    第二,凡运动都是相对运动,宇宙之间不存在绝对静止的“无运动”物体。因此“无运动”这个前提不存在;既然前提不存在,“无时间”就成了一个没有意义断语。
   
    第三、“年”、“月”、“日”、“分”、“秒”等等是时间的计量单位(名)而不是时间本身(实);没有这些时间单位,时间依然如故地流逝。正如雪峰本人不依赖“雪峰”这个名存在一样,你不会说如果没有了“雪峰”这个名字或者这个名字产生之前,雪峰本人不存在吧?珠穆朗玛峰已经存在很多年了,而长度单位的建立却不到几百年,你不能说在建立长度单位之前,珠穆朗玛峰的高度就是零吧?
   
    按照哲学观点,时间是物质属性之一,表征物质状态变化的连续性;
   
    按照物理学观点,时间和空间一起构成一个4度空间(时空),4度空间对处在其间的物质有相互作用,物质分布决定了时空的结构,反过来时空结构影响物质的状态变化。按照现代宇宙学观点,时间和空间是跟物质一起被“创造”出来的,具体说,产生于大约140亿年前的宇宙大爆炸;
   
    按照圣经观点,那次大爆炸的起点就是“起初上帝创造天地”(创世纪1:1)的“起初”,也是“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝”的“太初”(约翰福音1:1)。
   
   在这儿作者继续写道:
    “比如把从树枝上摘下来的两个熟透了的桃子,一个置放于露天中,另一个储存在冰箱内,5天后,露天中的桃子已经腐烂,而冰箱内的桃子依然完好如初。从时间的普遍性来讲,两个桃子都经历了5天(120小时),但从时间的特殊性来讲,露天中的桃子所经历的时间一天不止是24小时,而是28小时或40小时,甚至更长,对于冰箱中的桃子而言,它经历的时间一天要少于24小时,甚至一天仅等于一个小时”
   
    ——作者混淆了“不同物体同一过程经历的时间”与“不同条件下的状态变化”。
   
    按照物理学观点每个生物体都是一个开放的非平衡系统,都有自己(生命诞生、存在和延续)的时间,当表征它生命的属性发生质变的时候,我们就说它归于死亡——它“没有了”时间;按照热力学第二定律,我们说它达到了平衡状态——熵最大的状态;熵增大经历的时间与系统变化的外部条件有关。就像作者说的这两个桃子,达到腐败状态所经历的时间不同,是因为外部条件不同所导致的,跟所谓“时间的特殊性”没有任何关系。
   
   在这儿作者继续写道:
    “不同的质量有不同的时间。质量越大,寿命越长,质量越小,寿命越短。同样体积的物体,钻石的寿命比其他石头、木头、云块的寿命长。同样质量的物体,体积越大,时间越少。”
   
    ——“寿命”是一个实物粒子(或者由这些粒子构成的物体)保持原有(物理化学)性质的存在时间。
    质子与氡222原子核相比,质子的质量约为氡原子核质量的222分之一;质子的平均寿命——物理学里叫“半衰期”长达10^30年(一百万亿亿亿年!)比宇宙存在的时间(140亿)年长很多很多,氡222原子核的寿命(半衰期)只有3.8天;
    按照天体物理学知识,从星云产生的恒星,在它们的主序星阶段,按照质量的大小(以太阳质量为标准)分为3类,与太阳质量差不多的(当然包括太阳在内)就是黄矮星,约为太阳质量一半或者更小的叫褐矮星,为太阳质量1.5倍或者更大的叫做巨星(包括超巨星),不同恒星的寿命,与“质量越大,寿命越长,质量越小,寿命越短”刚好相反。恒星从诞生到终结,褐矮星经历几百亿年甚至更多,黄矮星约为一百亿年,巨星也就一亿年甚至更短;
   
    以上两个例子说明作者的论断“质量越大,寿命越长,质量越小,寿命越短”不成立。
    作者将某些特殊结论没有任何理论依据的随意推广到一般情况,是典型的推理错误。由此可知作者不懂得最基本的归纳推理原则。
   
    一个既不知科学为何物同时也不知逻辑为何物的人,论及的内容大大超出了他有限的思想,只能留下一堆笑话。

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