百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    自立博客
[主页]->[百家争鸣]->[自立博客]->[日本的民主与侵略(下)]
自立博客
·石雨哲评自立两手诗
·忍对黄河哭禹功——读诗黄万里
·杀人机器--切.格瓦拉ZT
·儒学再造的梦想和现实
·君特.格拉斯写奥运
·石雨哲评自立诗《水果是结果?》
·八.一八随想
·为富人说话,对不对?!
·徐璋本在邯郸流放地zt
·卢森堡和社会民主主义
·林彪反毛之我见
·诗:仰望星空
·政教分离,合一之道 兼议缅甸事变
·讀吳宓,解中國,也說五七年
·缅甸人,宁有种乎!
·缅甸人,宁有种乎!
·政治改革和政治忽悠
·谈一些人妄议十七大
·读尼采『反基督』
·中国没有选帝候制度
·中国没有选帝候制度(续)
·谢谢代我签名者
·毛泽东会改革开放吗?
·《色.戒》的言外之意
·《色.戒》的言外之意(续)——革命与生活的异化及其他
·2007年的八.一八
·中美建交导致台湾民主
·评萨克奇的胡说八道
·重说五四故事——兼议张耀杰新书《北大教授与〈新青年〉》
·看“‘星星画展'回顾展”带来的思索
·文革“二次发动论”之批判
·zt王晶垚致师大附中校长公开信
·改革开放干什么?
·文革与纳粹
·人民文革者思想探源
·民主的亂與治
·奥巴马无新意
·国民党会为民进党背书吗?
·zt紫阳是个好同志?
·要吃粮,靠自强
·改革的发生与幻灭
·试析“打着红旗反红旗”
·林彪富歇异同论
·(对陈文)一个反驳
· "解放思想"是什么东西!
·缅甸期许民主有感
·说说邓的"不争论"
·zt章立凡贺岁小品
·奥运悖论何其多!
·"八十年代"是什么东西!
·学习《许良英与李慎之通信集》(上)
·习《许良英与李慎之通信集》(续)
·驳斥铁流
·转载王容芬文
·新民主主义是什么东西?
·纪念李慎之
·展览丑陋
·膺品(小说)
·析日本报业自由史
·两岸关系缓和说解析
·大家都去家乐福!
·短诗七首
·愤青这种东西
·谈判艺术和暴力行为
·议和解之道
·耶稣何以不救林昭?!
·赞王千源斥“人民文革”
·日本的民主与侵略(上)
·日本的民主与侵略(下)
·但愿不是毁灭性悲剧的先兆!
·评:但愿不是毁灭性悲剧的先兆!
·中日政治历史走向谈
·马英九的小民主格局
·马英九的小民主格局
·台湾民主是不是不批评北京
·悲六四四首
·无界封锁失灵,望改进!
·马英九的六四语文不及格
·google/gmail威胁封锁我的信箱
·zt欢迎您继续使用Gmail邮件服务
·中共平反六四模式探析
·中共平反六四模式探析
·王芸生一个人保钓
·沉痛怀念水建馥先生!
·国共两党合作史的回顾与前瞻
·国共两党合作史的回顾与前瞻
·日本无革命(上)(中)
·日本无革命(中)
·日本无革命(上)
·关于阶级和阶级斗争
·学习索尔什尼琴——不同的世界,不同的梦想
·邪恶裹胁奥运会
·二〇〇八年的八·一八
·对民主也要批判——从阿扁到普京我们看到什么?
·日本无革命(下)
·从“七人帮”到“四人帮”——也说说中、西政变的异同
·投美房债为印度一万多倍
·浅议君王权限论
·浅议君王权限论
·仲维光:雷蒙·阿隆的懊悔
·历史重演的悲喜剧
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
日本的民主与侵略(下)

日本的民主与侵略(下)(首发稿)

   文章摘要: 民主之核心即为民意——民意于某时,会发生某倾向性,一旦民意被操纵,多数民主意志转向,暴虐少数,不融异见,即成民粹和独裁——他们都是打着国家复兴和人民解放(希特勒式的雪耻和解放)之借口,鼓吹之,实行之——少数派的国内观点和少数派的国际观点,就落在身后,被遮蔽,被拒绝了!

   作者 : 刘自立,

   發表時間:5/9/2008

   在研讨民主与法西斯主义之关系的课题时,我们自然涉及希特勒颠覆魏玛宪政和魏玛文化之举。他借助民主选举毁灭了民主宪政——这当然是一个悖论——与其说希特勒利用了民主,不如说,正是他毁灭之。这个历史的原因,坊间多有说法,含其民族主义,种族主义,犹太人与官方之沆瀣主义,国际间的绥靖主义,美国的孤立主义,不一而足。其中,民主和侵略之议题,自然也是不可或缺。民主之核心即为民意——民意于某时,会发生某倾向性,一旦民意被操纵,多数民主意志转向,暴虐少数,不融异见,即成民粹和独裁——他们都是打着国家复兴和人民解放(希特勒式的雪耻和解放)之借口,鼓吹之,实行之——少数派的国内观点和少数派的国际观点,就落在身后,被遮蔽,被拒绝了!(就不要说英国议会,曾以多数派通过对华之鸦片战争!那也是"民主"决定!)

   日本人明治维新以后的军国主义改变,有迹可寻,且证据确在!这个转变,也是对内民主和对外侵略之事实,之证据!从《五十年》一书里,大隈编写的明治几十期议会主旨,到明治以后,日本民主政治转向,皆给出了证实我们结论的事实。这个事实,同样是"民主对内不对外"之西方政治历史之证——虽然,这个做法,正在被现今的美国政治所改变,但是内涵极其有限——如,前此的越战,韩战,现今的伊拉克战争,阿富汗战争等。

   那么,日本人在政治改变时期的轨迹如何?其议会体制受到攻击,军阀势力结合皇权政治,是转戾点。也就是说,民主议会制度和政党政治一旦收到侵蚀,掩藏在皇权政治中的非理性主义就开始上升,乃至遮天蔽日,民疯民狂,一发不可收拾。加之爱国主义转换成为神道变种,日本人所谓一向以来的避免血腥,从避免革命蜕变成为迎接杀戮和侵略。于是,大隈重信本人,也就一分为二,为两个人:一人,是其民主创制者,一人,是侵略元勋。所有日本传统和日本文化,在侵华战争中,结束了他们的维新价值,变成一种兽性原则和无原则,无人道,无人性。事情就是这样残酷,惟一不二——没有日本人侵华战争中的任何观念和理据可以被谅解,被通融——那是不折不扣的反日本民主之负面遗产——是丑陋的日本人的不二写照。

   这个论点之举证与过程,辑如兹——根据大隈之《日本开国五十年始》,我们看到这种转变。

   如,明治第十五届议会,由陆军大将子爵贵太郎任总理大臣;第十六届,议会两次解散;十八届时"俄国不践约撤兵于满洲示永久占领之势。交涉起于日俄之间,其议延及于朝鲜半屿。日本政府径向俄国而求妥商,亘数月而不得归决。民众渐愤慨其外交之缓慢。主倡开战者结成对俄同志会。议论壮烈。""明治三十七年二月九日日俄开战。日本人民举国为政府后援。……盖人心倾注于对外而不争竞于选举也。"第二十次议会军费大增至三亿八千多万圆。二十一次,增"军费七亿八千万圆"。其中很多迹象表明,此时的日本议会尚在朝野、皇权民权、议会权之间龃龉斗争。很多想法依然杰出,如,十四届时提出,"盖赖君主信任为宰相于专制政府者易。以政党之首领统领立宪内阁者难。君主一人,政党多数,得信任于一人与得多数信赖则不同也。"指出多数少数,皇权议会权之定位。又,第十届,"此时新闻纸条例改正,始费发行停止之例。是为言论自由之新纪元"。这些都是内政正面之迹,唯独对外,是所谓举国一致,导致官民之间的一致扩展意志未得阻碍。

   其二,由武士阶层的参与和渗透的政治传统,导致其军人势力坐大,以至于左右和一统政界异见,从而终结了文人政治,也是一个重要原因。如,大正三年,大隈内阁满族了"增设两个师团的任务"并扩充海军。(见《日本史》依田憙家)。昭和五年,因为削减军舰问题,日本军部攻击其内阁。强调"军队的统率权来自天皇,",日本军方参谋本部代日签约是侵犯统帅权。军部势力坐大,常常"随意地发起军事行动,造成既成事实,强加给政府。"(同上书)。昭和六年,日本右翼企图打倒政党内阁,建立军政府,未果。随后发生暗杀犬养首相事件等"血盟事件"。政治走向开始充满血腥。元老西圆寺公望采纳了反对政党政治的主张,推荐海军大将斋藤实为首相。再随之,陆军省发布实行统制经济之说,坐大军方势力。遏制言论自由猖獗。

   自由主义和反侵华论派教授泷川幸辰、矢内原中雄和津田左右吉,被免职和查禁事件。昭和十一年,青年军官袭击首相官邸,岗田首先遇险。随后,广田弘毅内阁接受海路军大臣由现役军官担任之制。军部可以废黜现役大臣。昭和十二年,陆军大臣宇垣一成,林铣十郎和近卫文麿相继组阁。届时,发生驰名中外,惨绝人寰的南京大屠杀。至此,日本民主完全转换为日本屠杀。

   其中,众所周知之《田中奏折》,是为日本军国主义发展到极至之证明。奏折中言广为知晓,再引述——

   "1927年7月25日,田中义一提出"满蒙积极政策",世称《田中奏折》。这个秘密文件的主要内容是总战略是:"欲征服中国,必先征服满蒙,欲征服世界,必先征服中国。"

   日本获取全中国的资源以后,"就可以进而征服印度、南洋诸岛、中小亚细亚以至欧洲。""大和民族在亚洲大陆显露身手,掌握满蒙的权利则为首要关键。"

   《田中奏折》提出日本"应开拓满蒙富源,以培养帝国恒久的繁荣。"为此,日本必须千方百计地取得满蒙的土地商租权、铁路建筑权、矿权、林权、对外贸易、海运、金融权等;日本人自由出入满蒙;设置日本政治、财政、军事顾问和教官;大力奖励朝鲜移民;派遣军人潜入蒙古,控制旧王公等。为了管理满蒙的事务,日本政府要设置拓殖省即殖民部。

   《田中奏折》认为:"日本除采用'铁血'政策而外,而能排去东亚的困难";"将来欲制中国,必以摧毁美国势力为先决条件,""不得不与美一战";"最近将来,在北满地方必与赤俄冲突。"因此,日本计划"以军事为目的",迅速修建几条具有战略价值的铁路,把满蒙与朝鲜连成一体,加强对我国东北的经济掠夺。

   《田中奏折》提出的侵略步骤是:第一期夺取台湾,第二期夺取朝鲜,第三期夺取满蒙,第四期征服全中国,第五期征服全世界。该奏折写道:"第一期征服全中国,第五期征服全世界"。该奏折写道:"第一期征服台湾,第三期征服朝鲜,皆已实现。唯第三期征服满蒙以征服中国全土,……则尚未完成。"奏折继而提出侵略中国的具体办法。后来,日本军国主义即按此计划,以"铁血主义"即武装侵略的方针,并通过"贸易"、"移民"、"开拓"、"经营铁路"、"经营厂矿企业"等等一系列侵略形式,不断扩大和加强其在我国东北地区的侵略范围和势力。"(引自网络资源)

   这个过程,比较希特勒攫取民主要为漫长,其轨迹和特征则同,就是一种爱国主义,民族扩张主义加之新殖民主义。

   其三,就是所谓日本国民的爱国主义和天照子民的扩张野心——这个野心可以说是晚来的"'新'殖民主义",也就是在西方列强瓜分完毕世界以后,日本横空出世的侵略政策。此国策,甚至造成了他们在二战末期拒降玉粹的疯癫之举;就连十几岁的男童,也要应征入伍;国民财政的百分之百,用来战争,致使饿殍遍国,羸女持家,遍国废墟。

   于是,日本的侵略野心,造成了类似俄国和中国革命造成的乌托邦,战争和革命的"理想"终致邪恶和罪虐;是东亚两个大国给予世界和人类造成的涂炭和毁灭——好在,日本被原子弹炸醒,回到他们在大隈重信书中论述的民主原则中去;也就是说,他们完成了一个悲惨的轮回,又复回到他们再早创制的体制、也就是民主体制之中,且将天皇精神和神道原则,打回到政教分离的现实政治结构之中,同样效法了西方的恺撒和上帝之分域——这是一切极权主义政权不可理喻和无法操作的实践;而中国现实,就无法进行这样的分域和分离——这也是中国人不能回到哪怕专制主义国家结构的要害所在。

   最后一个问题是,全球化的扩张主义和闭关锁国的封闭主义,造成了日本和中国的两种治国模式。日本,在度过"尊王攘夷"和"脱亚入欧"的改革时期以后,并未能够摆脱殖民侵略的军国主义政治——而中国革命论,造就的反抗侵略和民族独立,却忽略了民族民主——于是,日本和中国这个两个亚洲重要国家,在二十世纪,同样经历了悲剧的命运。摆脱这个命运的日本,很快回到民主主流社会的政治建构之中;而中国,还在经历孰去孰从的迷惘境地——他们中的政治见解,甚至停留在这样一种奢望之中:我们可以几乎永远不走明治维新和西方民主之路,却也可以同样造就中国的强大和崛起。殊不知,正是因为日本在二战以前,偏离了民主之路,走向军国主义,致使迎来战争,遭到破坏,乃至几乎毁灭;而中国,或者中共的不民主之路,是不是会因为中国无侵略(近代以来),就会避免破坏和毁灭的命运呢?

   问题的提法应该这样。德、日两国虽然经历了二战前后败坏民主的政治实验,引火烧身,自取灭亡,但是,所谓石在,火种不灭——他们战后实行的再回民主建构之道,不是没有"先验"之路径的——这和中国历史上现实中本来就没有民主不同。魏玛宪政和明治维新,就是他们回复民主的基础。大而言之,西洋和东洋的政治观念,在异构于中华文化时,本来就不是一个基础,一种传统和一种思维。我们同意"日本无革命"说,就是因为日本人同构神道,皇权,幕府和王政,他们欧化或者化欧于西方,却基础于本土的文化兼容主义。革命之所以不在日本,和民主之所以本在德国,使得他们绕过几十年短暂的法西斯主义,恢复了自由建制和公民社会。这也是其应有之义和传统之道。我们说,希特勒和东条英机,并不能涵盖整个日本文明和德国文明,因为,那种违背日本和德国历史的倒行逆施,并非德日文化的所在,而是其反文化之所在。这个议题,关系到对照中国的传统和文化定位。

   中国文化里,本来就没有民主。这是此前很多学人之共识。但是,中国文化里本来也没有法西斯主义,这一点,同样要给予重视。中国革命和中国改革之所以走到法西斯主义,把坦克开到街上,就是因为中国没有大隈重信甚至俾斯麦这样的改革者。毛、邓秉持的革命和改革原则,距离明治维新思想还差一万里。所以,中国人既不同于德国人,也不同于日本人。中国人在戊戌变法时期接近了国际思潮。孙文和再早的四君子,确是提出了接轨国际法则的维新和变革。但是,他们在超越中国原有政治体制的时候,完全没有僭越中国传统政治的可能性。1,他们没有日本朝野的接轨和民间向官方流动的明治体制。2,官方接纳四君子,本是民为官用,而非官民结合。3,朝廷本身,并无明治时期的民主和议会,将庶民阶层纳入众院。4,革命使得孙文进退无据,最终走向俄国——他曾经觊觎日本而被斥回。5,于是毛贼蜂拥,既断绝中国文化传统,又断绝西方主流价值,成为断绝革命和反文化造反。6,邓改革,秉承另一条思路,就是接轨国际资本的无民主秩序,将之结合中国传统中的皇袭政治和血脉政治,造成党阀和资本家同轨,唯独排斥民主。7,于是,日本维新之思想,在中国知识分子几代人的抵制和歪曲中迄今毫无出路可言。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场