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   四,我们认为,这一点至关重要——西方民主精神,并未一开始,就变成一种国际民主精神和人权精神;西方民主,一直以来,就伴随着其殖民历史即全球化精神;就连恩格斯这样的所谓解放精神的提倡者,也同样在某种事件发案后,咒骂东方人民为一种愚民(见关于上上个世纪初叶,"香港面包投毒案"时期恩格斯的言论);并要求牺牲所谓亚细亚生产方式,并合西方资本主义发展之须。这样,日本人和英、法等国一样,对内实行那个大宪章主义,对外,实行鸦片战争,阿尔及利亚战争和侵华战争,等等。又,日本为殖民主义后起之秀,他还要面临和西方列强争夺殖民地的争斗,如,日英联盟,日俄战争等(而中国的生存,几乎就是依靠以夷制夷维系之;是华盛顿会议取消了日本在华的特权;抗日战争,与其说是中国的胜利,不如说是美国的胜利。)

   最后,在日本人的理念构造上,正如上言,一方面,他们准确选择了西方之政党政治和三权分立思想,把"期成国会"变成现成国会,把民间势力,变成合法的反对党政治。但是,从其争执所谓"征韩"论以来,其吞并支那和世界的梦想,从来没有被其知识分子和官方政界所反思,所抵制。大隈重信这样明察秋毫和福泽谕吉这样放眼世界之人,在这个问题上,都具备扩张主义和侵华倾向——而且,签订马关条约者,为伊藤;要挟签订二十一条者,为大隈。于是,人们清楚看出,日本人的两面性。其珍贵之一面,就是启发日本人所谓先知先验之自由精神(谓之:改革,是催生其传统已有的自由精神之助产婆(见《五十年》一书)),于其所谓化欧时期,造成改革成功;其弊端一面,则是举国赞成扩张和侵略,且以神道精神附和之,鼓吹之。其战胜俄国,出兵伐清,甚至在三十年代公然侵略中国东北,是为证!

   其中,更加深层次者是,日本的两次战争,造就了他国的革命——虽然,他们重视的所谓日本无革命说,可算是功德圆满——一次,就是日本战胜俄国,使得一米五九身高的东乡平八郎成为日本英雄;一次,是侵略中国,使得同样一米五九的山本五十六,成为殉国——而他们的侵略和战争,使得历史出现一种偶然:俄国战败的因素,成为后来俄国布尔什维克取胜因素之一;中共,又缘于抗战合法性,成为发展壮大的成功者和胜利者。于是,日本人的贪心不足蛇吞象的"壮举",不单祸国殃民于其自身,而且殃及其邻国,造成一种耐人寻味的历史偶然。他们的"没有革命",造成了俄国革命和中国革命——这个话题,当然有待更加深入的解析。

   那么,日本知识分子如何对待他们内战以后,不同于丰成秀吉和德川家康的战争与和平之课题呢?

   在《日本开国五十年史》一书中,明治外交,是为一章;但是,经过全民血战和倾国变动的中日时局与国情,却被大隈重信几笔带过。举其要言——

   谓之,日清开战之号炮为日舰击沉清高升号。"七月二十九日(明治二十七年)日本军破请兵于牙山。八月一日东京北京各布宣战之令。是役也延至翌年明治二十八年四月十四日马关约章押印之时始结局。"其中关键之处是,1,清日之间对待韩国地位的争夺已是国际争端,无双方是否侵略之说。2,日满对峙,造成日本势力强行夺韩。3日俄之间对马关以后发生分歧,俄皇劝阻日本占辽。4,俄实占据辽东半岛。5,英德协曰各国均分在华利益。6,俄清密约,俄独占满洲。7,对此,形式日英联盟。8,法国助长俄国侵占东方野心,日俄关系破裂。9,俄佯装撤兵于满,提出七条要求。10,交涉失败,日俄开战。

   这种日、满各打八十大板的写法,值得中日研究者重视。我们只是从王芸生《六十年来中国与日本》一书中,才详察伊藤伯文和李鸿章的谈判细节。伊藤那时那种蛇吞象的贪婪和餍足,不是一般笔墨可以形容的,亦见日本人的丑陋(——这是伟大和丑陋给予一身之日本人!)(见笔者《李鸿章对伊藤博文如是说》文。)举其要言——

   "第四次谈判。互相寒暄,尤其是问道李的伤势如何后,很快转入正题。

   首先李鸿章说,"赔款二万万,为数甚巨,不能担当。"

   伊云,"减到如此,不能再减。再战则款更巨矣。"

   李说"还请减少"...

   伊云,"万难再减,此乃战后之事,不能不如此。"

   李云,要借外债。

   伊云,可四十年还清。

   又谈到利息待遇。

   李比喻说,"譬如养子,既欲其长,又不喂乳,其子不死何待?"

   伊云,"中国启可与孩提并论。"

   李中途作个结论,二万万太多,营口,台湾不让。

   又谈到"停战"限期将近,可否展期。伊藤说,"如和约已签押,可以展期;否则不能。"

   最后谈论日本禁烟,中国禁烟不成。

   伊藤走时,李鸿章再请压缩赔款,伊藤笑而摇首:不能再减。"

   当然,也有一种说法,就是伊藤对李,是做了最大让步,换成别人,中国更惨。是待考。

   

   (未完待续)

   原载《自由圣火》

(日本的民主与侵略(上) 全文完博讯www.peacehall.com)

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