百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    自立博客
[主页]->[百家争鸣]->[自立博客]->[ "解放思想"是什么东西!]
自立博客
·迟读《蒋经国秘传》
·会搞第二次文革吗?
·读《孔子与保罗》
·答江流水先生
·第三条道路?
·zt平型关是国军第十五军打的
·卢梭和极权主义
·zt老毛祭奠林彪诗
·旧文-上帝中国行带来的思考
·索骨辩-林彪得逞又如何?
·索骨辩-林彪得逞又如何?
·民粹,极权和文革-驳文革圆圈论者
·蔡、马偏颇论
·普京的政治倒退
·读张敏《走向开端》书稿
·中国何以没有阿赫玛托娃?!
·ZT博尔赫斯支持皮诺切特
·今析抓捕四人帮
·孙文容共问题探索
·把红卫兵问题说说明白!
·俄国知识分子问题
·答黄河清先生
·红卫兵就是造反派!
·红卫兵就是造反派!(完整修正版)
·贝多芬与断头台
·為何蒙、藏無緣一國兩制?
·神秘主义是非/商榷哈维尔
·俄罗斯道路何去何从?
·金家统治是人类的耻辱
·孟浪:張敏新書《走向開端》出版
·苏联解体和普京复辟
·毁灭年始打油三首
·ZT大隈重信小传
·历史不会终结
·杨小凯《中国向何处去?》浅释导读版
·上帝中国行带来的思考
·上帝中国行带来的思考
·上帝中国行带来的思考
·上帝中国行带来的思考
·台湾民主问题的几个为什么
·zt雷蒙•阿隆论历史决定论和历史终结论
·哈维尔和主流政治学诉求之差别
·人,岁月,艺术
·叙利亚人正在死去!
·对王立军事件的另一种观察
·庞德之所谓
·辑寅恪大师书以史辨今记
·辑寅恪大师书以史辨今记2
·辑寅恪大师书以史辨今记3
·宋彬彬罔史欺世证纲
·宋彬彬罔史欺世证纲
·打倒四人帮和驱逐周薄王之比较
·与红卫兵争论的几个回合
·不能诉诸法律,就诉诸历史!
·不能诉诸法律,就诉诸历史!
·“坦克如今从东来”带出的评议
·重庆模式也是中国模式
·卞仲耘是文革发动者吗?
·紅衛兵政治與毛派復辟風
·zt中文世界中的兰克形象(外一文)
·吴宓、陈因寅恪诗歌观分梳浅析
·吴宓、陈寅恪诗歌观分梳浅析
·也谈一谈左、右分野
·读李慎之先生诗集《谨斋吟草》
·如果J.穆勒来中国(上)
·读宋教仁集感言
·好政府与代议制习读录(下)
·反思潘恩及其他
·斯大林和昂山素季之间的莫扎特
·修正主义录
·蒋、毛较量成败谈
·评蒋庆 贝淡宁儒家宪政说
·革命-复辟论(上)
·革命-复辟论(下)
·共和千年之叙
·如何定义“文革”?
·长诗死亡赋格8月5号!
·“潜规则”一说忽略了什么?
·蒋经国从贼变人?
·共和,民主,自由之关系论
·胡适实用主义和自由主义
·洪堡的自由主义
·夏多布里昂墓后回忆录读解(上)
·夏多布里昂墓后回忆录读解(下)
·温习日本史(上)
·温习日本史(中)
·温习日本史(中)
·温习日本史(中)
·开启“欢乐之门”
·温习日本史(下)
·读托克维尔该注意的问题
·鉴析史迪威
·这部电影很可鄙!
·胡适实用、自由主义之析(补充稿)
·也说鲁迅
·意识形态考
·意识形态考
·英国宪章运动启示及其他
·达成共识与保留异见
·解构圣经的文本
·潘司令逝世有感
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
"解放思想"是什么东西!

    《议报》第340期 "解放思想"是什么东西!

   刘自立(北京)

   "解放",这个词,现在可以说,成了不解放和禁锢,压制和蒙蔽的等义词——我们的提法是,针对1949年的"解放",准确的含义就是"打倒蒋介石,奴役全中国"——何来"解放"乎!完全是不解放。这个事情后来被不解放的历史证实,不单思想不解放,而且肉体也不解放,造成国人上亿人死于非命。这个事情就不多言。现在,人们忽然又提出新一轮所谓"思想解放"——这个本是所谓改革时期提出的一种说辞——这个"解放思想",究竟是什么东西,是好东西、还是坏东西呢?先说说三十年前的"思想解放"。

   那个"解放",就是针对文革而言的拨乱反正。我们称之为:拨乱,而非"返正";为什么?因为返正,在我们看来就是回到民主自由——起码是回到民国的民主的多少之范围,自由的,抑或是训政有期,还政有望的、那种开明专制制度中——但是,改革派没有回到民国,也没有回到甚至满清后期的宪政有期之政治环境和政治期诺中,而只是出现一个"实践检验真理"。这个东西和后来"让"一部分人先富起来,和"要"解放思想,等等提法,成为所谓解放论的岂有此理基础。为什么说他是岂有此理呢?因为,这个东西是无主语变奏。主语是什么,很重要。比如,究竟谁是实践的主体?谁,要解放谁!这个东西一直以来没有说清楚,也不可能说清楚;为什么?因为,政治实践,按照普世规则,要有民意基础和法治基础。实践的政治意志,是民权所授,是宪政机关可以执行的法意和法权,不是什么党的意志之实现——如果你是党天下,官天下,就不是民意实践,而是官意实践。官意实践,就是官方要你如何如何——就是"解放"说,就是竹篮打水,一场空!中国人中,一部分人说,我们是改革派,所以,我们紧跟邓意实践,为什么?因为邓意就是民意,就是改革之意,就是啥"党内民主"之意,就是"政治改革"之意——他们吵吵至今。可惜他们忘记了,他们跟随的邓意,根本就不是民意,而是坦克和步枪之意!于是,实践,这件事情,成为解放这件事情最好的注脚:实践,就是坦克!

   于是,在这个层次上,实践解放说,全部,彻底,干净,尽数破产。

   剩下来的"让"一部分人如何如何……——是不是解放呢?人们现在看得更加清楚了。"让",这个词和"实践",内涵等同,就是邓意志,就是党意志,就是"让"他们那些龟孙子,龟儿子,先成资本家。这个解放,是解放吗?不是解放,而是再受二茬罪,再受二茬苦。现在,国人蒙受改革之苦,难道你们"解放"拥护者,还是看不见,听不到,盲人解放吗?所以,"让"风格的解放运动和解放思想,也完全破产了。

   剩下来还有一个说法,就是"要"解放思想。这个说法和"让"说,也是异曲同工,是无主体变奏,因为,谁,解放谁的思想,并无说明。于是,我们做出几个设想。第一个设想是,老百姓自己解放自己,自己解放自己的思想。这个做法,是不是实际可为?天知道!

   第二个设想是,古今中外,人们历来获得解放的思想资源,从来就是传统的政治和宗教及其学说——比如,基督教,或者希腊民主——摒除这样的老祖宗,你的解放资源何来!共产党数典忘祖,就不说了,一些解放宣传者偏偏要撇开这些思想史,来一个别出心裁,说,共产党现在要出趟新思想,新新思想了——其实,你一看,他们的货色,就连西方最落后,东方最专制的思想,还不如!

   三,从中外思想历史判断,老百姓好像很难自己解放自己,他们要秉承某种思想运动和思潮洗染,方可进入解放——就西方思想史而言,他们很少用解放这个词藻,而是用启蒙,改革,等等比较中性的词藻。为什么?因为,他们的解放说,很难和他们的政治诉求,结合之,吻合之——因为,解放,关乎到一个偌大的主词:就是,哪个阶层,解放哪个阶层——比如,法国革命和英国革命,不是任何一个阶层,来解放任何一个阶层,而是各得其所,不做合题之解:就是,不是正方压倒负方,那种黑格尔的解放和革命,而是不设合题,那种宽容说和一切可以存在说。这个一切可以存在说,就是说,没有任何一方,可以"解放"另外一方。宗教方面,归上帝;国王方面,归恺撒;市民方面,归民主;阶级方面,归自由。等等。他们各司其是,都有自己的实践和真理,不会"让",或者"要"其他方面,如何如何,因为,他们启动了起码的普选和言论自由。言论自由的精髓,就是:你,无权"解放"我;反之,我,也无权镇压你;我们众声喧哗,搁置所谓仅仅一方面的真理——对不起你老邓了,你说的"坚持",你说的"改革开放",对不起了,那只是你的看法,我有权利对此说:不!是的,老邓在法国,未敢翻身已碰头,他就跑回中国说事儿——而且一说一个准!他说了什么?他说,"让"……他说,"要"……于是乎,一打人以上的所谓改革派和知识分子,就急匆匆跑出来说,不得了了!我们终于看见真理了,我们终于要"被解放"了,要被"思想解放"了。于是,他们如获至宝,把这个无主体变奏,收入神圣曲库中,白天、黑夜不间断唱颂。可惜,他们这些本来就是无主体者,根本就和解放无关——他们是一群打出真理招牌和解放招牌的邓姓家奴。

   "解放",根本就是一种奴役的同义词。这个解放,造成的系列祸害,已经证明,我们要换一种说法——这个说法,既不是我们被他们"解放",我们,也不要"解放"他们,而是要用民主启蒙,大家平等,造成一种自由气氛——章太炎说,民智不开,革命开之;我们说,民智不开,民主开之!民主如何开之?主要是,不要"让"邓,毛解放老百姓——而是要,建设一种民主机制,就是民主政府,解放之(如果一定要说解放)——而在此之前,我们要尽量毕锄所有不民主的家奴解放说,来一个真正的民主争论。这个争论,包含摒除"解放"带来的一切污泥浊水,还人们和自然一个净土。这个净土里,没有主子意志,没有"让"谁谁谁如何,如之何——"要"草民如何,如何,如之何——只有这样,我们才会终于获得了对于"解放"这个弥天大谎的觉悟!否则,一切都是白搭!

   让我们也来说说"让"吧!我们这个"让",就是让我们中国人,所有人,处在平等的政治经济地位上,共同动员起来,让民主——这个主词就是人民——在摒除官僚解放的路途上,一二三,齐步走! --------------------------原载《议报》

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场