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胡志伟文集
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·孫越崎棄友背義 張莘夫厚葬北陵
·兇手莫廣成早已處決
·兩岸應聯合祭奠張莘夫烈士
·張莘夫案的主兇之臨終懺悔4
·張莘夫案的主兇之臨終懺悔4
·張莘夫案的主兇之臨終懺悔4
·張莘夫案的主兇之臨終懺悔4
·張莘夫案的主兇之臨終懺悔4
·張莘夫案的主兇之臨終懺悔4
·一百位軍長的榮枯興衰
·一百位軍長的榮枯興衰
·一百位軍長的榮枯興衰2
·一百位軍長的榮枯興衰2
·一百位軍長的榮枯興衰2
·一百位軍長的榮枯興衰2
·一百位軍長的榮枯興衰2
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·一百位軍長的榮枯興衰10
·一百位軍長的榮枯興衰10
·一百位軍長的榮枯興衰11
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·二百五十名慘遭殺害的國軍抗日將領
·二百五十名慘遭殺害的國軍抗日將領2
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·二百五十名慘遭殺害的國軍抗日將領18
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結論

   關於前述傳記文學、口述歷史的弊端,前北京市委書記陳希同對紀實小說《天怒》的作者陳放所說的一句真言提供了最佳答案「歷史是勝利者寫的,歷史書是知識份子按照勝利者的要求寫的」(註22)。然而,大陸著名學者蕭關鴻教授有一句名言「傳記文學如果淪爲政治鬥爭的奴僕,就會失去自己獨特的生命價值和藝術價值,而變成速朽文學。」(註23)誠然,「歷史學家的責任是一定要想辦法去尋找真相,去探討歷史,甚至重建史實;在研究過程中,一定要嚴守客觀超然的立場,不存任何的成見,不受任何人或政黨的左右。至於歷史學家如何才能尋找出歷史的真相,那不僅是方法學上的問題,也是歷史學家個人才、德、學、識等素養上的問題以及對歷史認知與釐清能力上的問題。」(註24)寫歷史、寫傳記文學,古代統治者是爲了「資治」,革命者是爲了給自己尋出路,一般作者是爲了表達自己的見解與愛惡,太史公則說爲「究天人之際,通古今之變,成一家之言」,是「述往事、思來者」。
   中國古代傳記文學是有反腐敗、反暴政、追求光明的思想;愛國家、愛人民,勇於獻身的思想;俠肝義膽、見義勇爲、扶弱鋤強的思想以及昂揚奮進、追求事功、百折不撓的奮鬥精神,這是歷代傳記文學的主流,也對五千年中華文化傳統、民族心理、民族性格的形成大有影響。是故今天的傳記文學作者與口述歷史訪錄者,不應脫離反映社會、反映人生、積極干預現實的主流而狹隘地描述個人、內心等枝節。我們今日從事與推動口述史學工作,是要爲這個時代留下它的蹤迹,留下它應該給後人留下的鮮活史實。
   傳記文學的創作過程比一般文學作品要經歷更多的考證、切磋等,所需的文學素養高於一般小說散文,而發表後所承受的法律責任也高於杜撰的小說作品。傳記文學與口述歷史的創作需要執筆者化費大量時間去編、去寫、去考證,雕章鏤句,去僞存真;更需要走出書齋、博採衆議,集思廣益,這樣才能避免簡單化、臉譜化,寫出不溢美、不隱惡的優良作品。我衷心期望首屆海峽兩岸口述歷史理論與實務研討會能成爲我國傳記文學與口述史學發展的里程碑,預祝會議成功。

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