宗教信仰

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2006/6/12 見與不見

   
     以色列人攻打艾城時,本以為那城人少,不必勞師動眾,誰知卻被打敗了,眾民的心就“消化如水”,怕得不得了.
     
     除了神與一個人,沒有人知道原因,連領軍的約書亞也不知道.他撕裂衣服,與眾長老把灰撒在頭上,在約櫃前俯伏在地,直到晚上.他有許多的疑惑與不滿:“你為什麼竟領這百姓過約但河,將我們交在亞摩利人的手中,使我們滅亡呢?我們不如住在約旦河那邊倒好.”約書亞沒有像百姓以前所抱怨的要回到埃及,但回到河的另一邊,不進迦南地,也是面對不解環境的一個思想的可能性.
   

     疑惑的解答是有人犯了罪.那人沒有站出來認罪,雖然他心知肚明這次的戰敗是由他而起,但他沒有站出來.他也不敢站出來吧!在批評他的時候,我們也可以想想自己敢不敢站出來認罪?我記得昨晚坐船回長洲,船上不准吸煙,卻有一男一女在吸煙,我們有五個人在這邊坐着,煙味是很難受的.怎麼辦呢?我們談了一會兒,該怎麼跟他們講呢?還是讓船員跟他們講呢?討論了一會兒,有的還說起在歐洲,如果這樣跟人講,可能有被會被捅一刀呢,可真恐怖.跟着,他們那邊已吸完了,我們也了了一事.但不一會兒,煙味又傳來了,我們這邊還有一位孕婦同學呢.結果,我就站起來,跟那女的講:不好意思,請問可否別吸煙.她已經很合作地不吸了,我卻補充了一句,我們這邊有孕婦啊!
   
     我在回想的時候,其實根本不用補充,因為無論有否孕婦,我們都不需要在禁煙的環境,成為二手煙的受害者.往往,我們理強的時候,仍會不好意思去指出別人的錯,會擔心破壞關係,會擔心遭報復,很多的擔心,也會令犯錯者繼續陷進無法自拔的境地.但犯錯者呢?誰會自動站起來,認自己的錯呢?
   
     當他──亞干,被抽出來就是他犯了罪,以致攻打艾城失敗時,《約書亞記》的作者介紹了他時,連祖先的名字也搬出來,“猶大的支派的人謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子阿干”(7:18),而在7:1其實也已將這介紹講了一次,在短短的18節經文中,不惜花筆墨講了兩次他的家譜,一來可見亞干之罪之重,有36名同胞被艾城的人殺死了,而且也反映了他是有辱家門.在後現代講求個人感受的世界中,有多少人在犯罪的時候,也會想到多少人被他們所累,也會想到家門的有辱呢?
   
     亞干說自己是在所奪的財物中,“看見”一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十客勒,“我就貪愛這些物件,便拿去了.”因“看見”而“貪愛”,有多少罪豈不因為這些而起?近日聽鄺炳釗老師的網上講道錄音,他也提到人類始祖的犯罪,其實也是“女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了;又給她丈夫,她丈夫也吃了.”
   
     我們的眼目也可以看到許多的東西,以致思想也受着牽連,有正面,有負面.我們不會把這個世界的事物二元地劃分,要煉淨地反而是我們思想的濾水機制.因為一些明明是好的東西,也有機會被扭曲成不好的,像一些天拿水,本是除漬之用,卻也可以成為濫吸的用品.我記得鄺老師講過一個男人的例子,那男人一看見美麗女子,常會想入非非,後來,他轉而去想創造美麗女子背後的造物主,把焦點轉移,那就不會再有淫念在心.
   
     我在想,亞干一定有跟着以色列人過約旦河,看河中開出了一條路,可以坦然走過去.然後住的地方附近還有在約旦河中所取出來的那十二塊石頭,他對那些是否都視而不見呢?我們呢?
   
     看見哪些,看不見哪些,都在影響着我們的一舉一動.我們都是人,我們都容易犯罪.明白了這些,看到了前人走過的不同的路,我們可以做的是不要以為自己沒有可能成為亞干,可以做的是每天注意那些看見,注意那些看不見.

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